lasted posts

Popular

174

อคติของ เชค บิน บาซ ที่มีต่ออิม่ามอาลี อะฮ์ลุลบัยต์นบี

 

///// ///// ///// ///// /////

 

ผู้รู้วาฮาบีคนนี้ ถึงขั้นกล่าวว่า การต่อท้ายชื่อ อาลี ด้วยคำว่า  “อะลัย-ฮิสสลาม” หรือ “กัรร่อมัลลอฮุ วัจญ์ฮะฮู “ คือ สิ่งที่ไม่สมควรทำ

 

กระทู้นี้เราไม่ได้พูดเรื่อง อิมามัต คิลาฟัต แต่เราพูดเรื่อง การใช้ อะลัยฮิส-สลาม ต่อท้ายชื่อท่านอาลี นะครับ

 

///// ///// ///// ///// /////

 

หนังสือ มัจญ์มูอุล ฟะตาวา ของ เชค บินบาซ  เล่ม 6 หน้า  501

 

إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول

 

س : أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب : (عقد الدرر في أخبار المنتظر) ، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي : عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني (عليه السلام) ، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم ؟

 

การใช้คำว่า อะลัยฮิส-สลาม กับผู้อื่นที่ไม่ใช่  รอซูล

 

คำถาม – ระหว่างที่ผมกำลังอ่านเนื้อหาในหนังสือชื่อ (อุกดุด-ดุร็อร ฟี อัคบาริลมุนตะศ็อร )  ในบางริวายะฮ์ที่ถูกรายงานมาจากท่านอาลี บิน อบีตอลิบ ผมพบมันประมาณนี้คือ รายงานจากท่านอาลี บิน อบีตอลิบ (อะลัยฮิส-สลาม) เล่าว่า ท่านรอซูล(ศ)กล่าวว่า จะมีบุรุษหนึ่งจากอะฮ์ลุลบัยต์ของฉันปรากฏตัวออกมา ในหมู่เก้าธง(กองทัพ)

อะไรคือฮุก่มของการกล่าวคำนี้ ผมหมายถึงคำ(อะลัยฮิส-สลาม) หรือคล้ายกับมันกับผู้ที่ไม่ใช่ รอซูล

 

เชค บินบาซ ตอบ ว่า

 

ج : لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة (رضي الله عنه) أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك ، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك ، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها .

 

ไม่สมควรเจาะจงใช้กับท่านอาลีด้วยคำนี้(คือคำอะลัยฮิส-สลาม) แต่ถูกกำหนดว่าให้กล่าวในสิทธิของเขาและสิทธิของผู้อื่นจากบรรดาซอฮาบะฮ์ (ด้วยคำว่า) เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ หรือ เราะฮิมะฮุมุลลอฮุ

เนื่องจากไม่มี ดะลีล(หลักฐาน) ที่เจาะจงใช้กับท่านอาลีด้วยคำนี้(คือคำอะลัยฮิส-สลาม)

และเช่นเดียวกัน คำพูดของพวกเขาบางคนที่ใช้คำว่า กัรเราะมัลลอฮุ วัจญ์ฮะฮู  (กับท่านอาลี) เพราะสิ่งนั้นไม่มี ดะลีล บนมัน

และไม่มีประเด็นใดสำหรับเจาะจงใช้กับท่านอาลีด้วยคำนี้(คือคำอะลัยฮิส-สลาม)

และดีที่สุดคือ ให้ปฏิบัติกับท่านอาลีเหมือนคนอื่นๆจากบรรดาคุละฟาอ์ รอชิดีน และต้องไม่เจาะจงด้วยสิ่งใด อื่นไปจากพวกเขา จากคำต่างๆที่ไม่มี ดะลีล บนมัน

 

///// ///// ///// ///// /////

 

วิจารณ์

###

 

หนึ่ง – เชค บินบาซ กล่าวว่า “ ไม่มีประเด็นใด สำหรับเจาะจงใช้กับท่านอาลีด้วยคำ อะลัยฮิส-สลาม”

แต่ความจริง มีฮะดีษซอเฮี๊ยะฮ์มากมายรายงานถึงความประเสริฐความสูงส่งของท่านอาลี อะลัยฮิส-สลาม เอาไว้

สงสัยท่านบินบาซ คงไม่ยอมรับฟะฎอเอ้ลเหล่านั้นกระมัง เลยบอกว่า ท่านอาลีไม่มีความพิเศษอะไรที่ต้องใช้คำว่า อะลัยฮิส-สลาม ต่อท้ายชื่อของท่าน

 

สอง –  เชค บินบาซ กล่าวว่า “ไม่สมควรเจาะจงใช้กับท่านอาลีด้วยคำ อะลัยฮิส-สลาม”

ถ้าเช่นนั้นอุลามาอ์ซุนนี่ ยุคสะลัฟและคอลัฟ ดังต่อไปนี้ คงโง่ กว่า เชค บินบาซ กระมัง

เพราะพวกเขาใช้คำ “อะลัย-ฮิสสลาม” ต่อท้ายชื่อ ท่านอาลี ในตำราของพวกเขา

 

1 อิหม่ามบุคอรีย์ ในตำราซอเฮี๊ยะฮ์บุคอรีย์

 

عَنْ عَلِىٍّ – عَلَيْهِ السَّلاَمُ – قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِىِّ  صلى الله عليه وسلم

وَخَرَجَ عَلِىٌّ – عَلَيْهِ السَّلاَمُ

قَالَ عَلِىٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ الرِّيَاحُ

 

2 อิหม่าม อัต-เตาะฮาวีย์ ใน มุชกิลุล อาษาร

حدثنا علي بن أبي طالب عليه السلام بالرحبة

3 ท่าน อัด-ดาเราะ กุฏนี ในสุนัน ดาเราะ กุฏนี

عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّبِىِّ  صلى الله عليه وسلم

4 ท่านอบี ดาวูด ในสุนัน อบีดาวูด

عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ

عَنْ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ.

عَنْ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ

عَنْ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ بَعَثَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- إِلَى الْيَمَنِ قَاضِيًا

 

5 ท่านอัลบัยฮะกี ในสุนัน บัยฮะกี

عَنْ عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ

6 ท่าน อัต ติรมีซี ในสุนัน ติรมิซี

فَقَالَ عَلِىٌّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَعَائِدًا جِئْتَ يَا أَبَا مُوسَى أَمْ زَائِرًا

7 อิหม่าม อะหมัด ในมุสนัดอะหมัด

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ وَكَانَ كَاتِبًا لِعَلِيٍّ

قَالَ كَانَ مَرْوَانُ يَسْتَخْلِفُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَلَى الْمَدِينَةِ فَاسْتَخْلَفَهُ مَرَّةً فَصَلَّى الْجُمُعَةَ فَقَرَأَ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَإِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ فَلَمَّا انْصَرَفَ مَشَيْتُ إِلَى جَنْبِهِ فَقُلْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَرَأْتَ بِسُورَتَيْنِ قَرَأَ بِهِمَا عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَام قَالَ قَرَأَ بِهِمَا حِبِّي أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

8 ท่าน อัน นะซาอี ในสุนัน อัลกุบรอ

عن علي عليه السلام قال شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر

9 อิหม่าม อัต ต็อบรอนี ใน มุอ์ญัม ซอฆีร

عن علي عليه السلام : عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يقول عند مضجعه

10 อิหม่าม อัลบากิลลานี ในหนังสือ อัล อินศอฟ

عن علي عليه السلام أنه سئل هل رأيت ربك ؟

11 อิหม่าม อิบนิ ญะรีร ในตัฟซีร อัต ต็อบรีย์

عن علي عليه السلام قال: إن كنتُ لمستتيبَ المرتدّ ثلاثًا. ثم قرأ هذه الآية:”إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا”.

12 อิหม่าม อัลกุรตุบี ในตัฟซีร กุรตุบี

عن علي عليه السلام : لا يكون المهر أقل من عشرة دراهم

13 ท่าน อัษ ษะอ์ละบี ในตัฟซีร อัลกัชฟุ วัลบะยาน

علي بن أبي طالب (عليه السلام) : إنَّ رسول اللَّه {صلى الله عليه وسلم} قال : «لما أراد اللَّه أنْ ينزّل فاتحة الكتاب،

14 อิหม่าม ฟัครุดดีน อัลรอซี ในตัฟซีร อัลกะบีร

عن علي بن أبي طالب عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن أهل الجنة فقال : ” أهل الجنة

15 ตัฟซีร มุญาฮิด

عن علي بن أبي طالب عليه السلام كل نفس بما كسبت رهينة يعني مرتهنة

16 ตัฟซีร มุกอติล

قال على بن أبى طالب ، عليه السلام : أنهم خلف الردم

 

############

 

บัดนี้ท่านคงเข้าใจนะครับว่า  ขนาดแค่ใช้คำ “ อะลัยฮิส-สลาม “  ต่อท้ายชื่อท่านอาลี

พวกวาฮาบียังยอมรับไม่ได้  นับประสาอะไรที่จะไปยอมรับเรื่องราวความสูงส่งของท่านอาลี

เพราะฉะนั้นเรามักจะได้พบได้ยินอุลามาอ์วาฮาบีและพวกพ้อง กล่าวเสมอ กับฮะดีษที่ท่านนบี(ศ)กล่าวกับท่านอาลีว่า

 

عَلِىٌّ مِنِّى وَأَنَا مِنْ عَلِىٍّ

 

อาลี มาจากฉัน และ ฉันมาจากอาลี

 

พวกวาฮาบีจะกล่าวอย่างเย้ยหยันว่า ฮะดีสบทนี้ ไม่เห็นมีอะไรพิเศษเลย

 

ความจริงพวกเขามิได้เย้ยหยันเราหรอก แต่พวกเขาได้เย้ยหยันท่านอาลีตางหาก