lasted posts

Popular

hamka181

 

 

 

เปิดสมองวะฮาบี หลักฐานการนมาซควบจากสองสำนักคิด และพวกตักฟีรี

 

 

 

ฮะดีษ ท่านนบี() นมาซ ควบสองเวลา เป็นประจำ

 

##### ##### #####

 

ตำราชีอะฮ์ อิม่ามญะอ์ฟัร()เล่าว่า

 

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَ الْعَصْرِ بِأَذَانٍ وَ إِقَامَتَيْنِ

 

ท่านรอซูลุลลอฮ์()ได้รวมนมาซระหว่าง”ซุฮ์ริกับอัซริ” ด้วยหนึ่งอะซานและสองอิกอมัต

 

 

وَ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَ الْعِشَاءِ فِي الْحَضَرِ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ بِأَذَانٍ وَاحِدٍ وَ إِقَامَتَيْنِ

 

และท่านได้รวมนมาซระหว่าง”มัฆริบกับอิชาอ์” ในยามปกติ โดยปราศจากสาเหตุใด ด้วยหนึ่งอะซานและสองอิกอมัต

สถานะฮะดีษ : เชื่อถือได้

ดูหนังสือ วะซาอิลุชชีอะฮ์ เล่ม 4 : 221 ฮะดีษที่ 4971

ตรวจทานโดย มัรกัซบุฮูซ คอมพิวเตอร์ ลิลอุลูมิลอิสลามียะฮ์ กุม อิหร่าน

 

بَابُ جَوَازِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ لِغَيْرِ عُذْرٍ

หมวด อนุญาตให้รวมระหว่างสองนมาซได้ โดยปราศจากอุปสรรค

คำถาม เหตุใดชีอะฮ์จึงทำนมาซควบ(ซุฮ์ริกับอัซรี/มัฆริบกับอิชาอ์)เป็นประจำ

คำตอบ

ไม่มีสาเหตุใดและไม่มีอุปสรรคใด แต่ที่ทำเป็นประจำ เพราะท่านนบี()ได้ทำนมาซควบโดยปราศจากสาเหตุนั่นเอง

ตำราซุนนี่ นมาซวายิบ ควบ สองเวลา

@@@@@ @@@@@

 

 

 

มุสลิม บิน ฮัจยาจ เจ้าของหนังสือ ซอเฮี๊ยะฮ์มุสลิม ได้รวบรวมฮาดีษที่ท่านนบี()หรือซอฮาบะฮ์บางคน ทำนมาซควบสองเวลาในยามปกติไว้ในหัวข้อ

 

باب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ

 

หมวด การควบนมาซสองเวลาในยามปกติ

 

เป้าหมายฮาดีสที่จัดรวมไว้ในหมวดนี้ คือ หมายถึง การควบนมาซสองเวลาในยามปกติ

 

 

 

ฮะดีษเลขที่ 1662 อิบนุอับบาส เล่าว่า

 

صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ

 

ท่านรอซูลุลลอฮ์()ได้ทำนมาซซุฮ์ริและอัศริรวมกัน และได้ทำนมาซมัฆริบกับอิชาอ์รวมกัน ในยามที่ไม่มีเหตุน่ากลัวใดๆ และไม่ได้เดินทาง

 

 

 

ฮะดีษเลขที่ 1663 อิบนุอับบาส เล่าว่า

 

صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ سَفَرٍ

 

ท่านรอซูลุลลอฮ์()ได้ทำนมาซซุฮ์ริและอัศริรวมกันที่นครมะดีนะฮ์ ในยามที่ไม่มีเหตุน่ากลัวใดๆ และไม่ได้เดินทาง

 

قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ فَسَأَلْتُ سَعِيدًا لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَالَ سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ كَمَا سَأَلْتَنِى فَقَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ

 

อบูซุเบรเล่าว่า ฉันได้ถามสะอีด บินญูเบร(ตาบิอีน)ว่า ทำไมท่านรอซูลจึงได้ทำนมาซแบบนั้น สะอีดเล่าว่า ฉันได้ถามอิบนิอับบาสเหมือนท่านถามฉัน ฝ่ายอิบนิอับบาสได้ตอบว่า ท่านรอซูลไม่ต้องการทำให้ใครต้องลำบากจากอุมมัตของท่าน

 

 

 

ฮะดีษเลขที่ 1667 อิบนุอับบาส เล่าว่า

 

جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ فِى غَيْرِ خَوْفٍ وَلاَ مَطَرٍ

 

ท่านรอซูลุลลอฮ์()ได้ทำนมาซซุฮ์ริและอัศริรวมกัน และได้ทำนมาซมัฆริบกับอิชาอ์รวมกัน ในยามที่ไม่มีเหตุน่ากลัวใดๆ และไม่ได้เดินทาง

فِى حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ قَالَ كَىْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ. وَفِى حَدِيثِ أَبِى مُعَاوِيَةَ قِيلَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ مَا أَرَادَ إِلَى ذَلِكَ قَالَ أَرَادَ أَنْ لاَ يُحْرِجَ أُمَّتَهُ

ฮะดีษของวะเกียะอ์(ตาย ฮ..197)รายงานว่า ฉัน(สะอีด)กล่าวกับอิบนิอับบาสว่า ทำไมท่านรอซูลจึงได้ทำนมาซแบบนั้น เขาตอบว่า เพื่อจะได้ไม่ทำให้อุมมัตของท่านต้องได้รับความลำบาก

 

และในรายงานของอบีมุอาวียะฮ์ มีคนถามอิบนิอับบาสว่า

ท่านรอซูลต้องการอะไรจากสิ่งนั้น เขาตอบว่า ต้องการไม่ทำให้อุมมัตของท่านต้องได้รับความยากลำบาก

 

 

 

ฮะดีษเลขที่ 1668 อิบนุอับบาส เล่าว่า

صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ (ص) ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا قُلْتُ يَا أَبَا الشَّعْثَاءِ أَظُنُّهُ أَخَّرَ الظُّهْرَ وَعَجَّلَ الْعَصْرَ وَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَعَجَّلَ الْعِشَاءَ. قَالَ وَأَنَا أَظُنُّ ذَاكَ

ฉันได้ทำนมาซกับท่านนบี() 8 ร็อกอะฮ์รวมกัน(หมายถึงซุฮ์ริกับอัศริ)และ 7 ร็อกอะฮ์ (มัฆริบกับอิชาอ์)รวมกัน ฉันจึงกล่าวว่า โอ้อบูชะอ์ษา(ญาบิร บินเซด เป็นตาบิอี) ฉันเดาเอาว่า ท่านนบีคงรั้งนมาซซุฮ์รี่ให้ช้า แล้วท่านก็เร่งนมาซอัซรี่

และท่านนบีคงรั้งนมาซมัฆริบให้ช้า แล้วท่านก็เร่งนมาซอีชาอ์

เขาเล่าว่า และฉันก็คิดแบบนั้น

 

+++++ ++++++

วิเคราะห์

 

นี่คือการคาดเดาเอาเอง ไม่ใช่พูดออกมาด้วยความแน่ใจว่า

ฉันจึงกล่าวว่า โอ้อบูชะอ์ษา ฉันแน่ใจว่า ท่านนบี()ได้รั้งนมาซซุฮ์รี่ให้ช้า

แล้วท่านก็เร่งนมาซอัซรี่ และท่านนบี()ได้รั้งนมาซมัฆริบให้ช้า

แล้วท่านก็เร่งนมาซอีชาอ์ เขาเล่าว่า และฉันมั่นใจว่าเป็นแบบนั้น

จะเห็นได้ว่า นี่คือการเดา

เดาคือทัศนะของคนอื่น

แต่ที่แน่ๆท่านนบี()ทำนมาซควบจริงๆ

และมุสลิม บินฮัจยาจ ได้จัดฮาดีษนี้ไว้ในหมวดชื่อ

 

باب الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ

 

การควบนมาซสองเวลาในยามปกติ

เพื่อเอาไว้เป็นหลักฐานว่า

อนุญาตให้นมาซควบสองเวลาได้ ด้วยคำพูดในฮาดีษที่เป็น

มุฏลัก(คือกล่าวไว้แบบกว้างๆไม่เจาะจง)

ซึ่งนี่คือความเข้าใจ และสิ่งที่

ท่านมุสลิม บิน ฮัจยาจ เจ้าของหนังสือ ซอเฮี๊ยะฮ์ มุสลิม บันทึกไว้

โดยไม่จำเป็นต้องเอาทัศนะอุลามาอ์ใดมาอธิบายเสริมเติมอีก

 

 

 

โดย : มุฮามี อะฮ์ลิลเบต

anti-salafi.com