lasted posts

Popular

Cape-Town-wedding

จับเท็จฮะดีษ” เก๊ “ เรื่อง นิกะห์ มุตอะฮ์ ถูกยกเลิกที่  ตะบู๊ก

 

###### ###### ######

 

พวกวาฮาบีได้อ้างว่า 

ท่านรอซูล(ศ)ได้สั่งห้ามมุตอะฮ์สตรีที่สงครามตะบู๊ก  ..09

 

۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩

หากคุณอ้างฮะดีษบทนี้

عَنْ عَلِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي غَزْوَة تَبُوك

مِنْ رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاشِد عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ ،

 

จากท่านอาลี เล่าว่า แท้จริงท่านนบี(ศ)ได้สั่งห้ามทำมุตอะฮ์ ในสงครามตะบูก

คือรายงานที่มาจาก อิสฮาก บิน รอชิด จากอัซซุฮ์รี จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด (อัลฮะนาฟียะฮ์) บิน อาลี บินอบีตอลิบ จากบิดาเขา รายงานจากท่านอาลี

ดูอัลมินฮาจญ์ ชัรฮุ ซอฮิฮ์มุสลิม  ฮามิช อัลก็อศต่อลานี เล่ม 6 : 119

 

ชีอะฮ์ขอตอบว่า

———— →

อิบนุฮะญัร กล่าวว่า

وَأَغْرَب مِنْ ذَلِكَ رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاشِد عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ بِلَفْظِ ” نَهَى فِي غَزْوَة تَبُوك عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة ” وَهُوَ خَطَأ أَيْضًا

และที่น่าแปลกใจที่สุดจากสิ่งนั้นคือ ที่รายงานโดยอิสฮาก บิน รอชิด จากอัซซุฮ์รี จากเขา ด้วยคำพูดที่ว่า

ท่าน(นบี)ได้ห้ามนิกะห์มุตอะฮ์ ในสงครามตะบู๊ก ซึ่งมันคือความผิดอีกเช่นกัน

ดูฟัตฮุลบารี  เล่ม 14 : 367 ฮะดีษที่ 4723

 

อัลกอฎี อิย๊าฎได้กล่าวว่า

وَذَكَرَ غَيْر مُسْلِم عَنْ عَلِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي غَزْوَة تَبُوك مِنْ رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاشِد عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ ، وَلَمْ يُتَابِعهُ أَحَد عَلَى هَذَا وَهُوَ غَلَط مِنْهُ

ตำราอื่นจากซอฮิฮ์มุสลิมได้กล่าวว่า มีรายงานจากท่านอาลีว่า ท่านนบี(ศ)ได้ห้ามมุตอะฮ์ที่สงครามตะบู๊ก เป็นรายงานของอิสฮาก บิน รอชิด จากอัซซุฮ์รี จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บินอาลี จากพ่อเขา(มุฮัมมัด อัลฮะนาฟียะฮ์)จากท่านอาลี ซึ่งไม่มีใครติดตามเขาบนเรื่องนี้ และมันคือความผิดที่มาจากเขา

ดูชัรฮุ อันนะวาวี อะลา มุสลิม เล่ม 5 หน้า 76

 

 

 

หนึ่ง – ท่านยะห์ยา บิน มะอีน ได้ตำหนิ”อะดาละฮ์”ของอัซซุฮ์รี่ ตอนที่มีการเปรียบเทียบระหว่างเขากับอัลอะอ์มัช   โดยอิบนุฮะญัร กล่าวตรงประวัติของ อัลอะอ์มัช ว่า

حكى الحاكم عن ابن معين أنه قال : أجود الأسانيد : الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله . فقال له إنسان : الأعمش مثل الزهري  فقال : تريد من الأعمش أن يكون مثل الزهري الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أمية  والأعمش فقير ، صبور ، مجانب للسلطان ، ورع ، عالم بالقرآن ،

อัลฮากิมได้เล่าจากท่านยะห์ยา บินมะอีน เขากล่าวว่า สารบบสายรายงานดีที่สุดคือของอัลอะอ์มัช จากอิบรอฮีมจากอัลก่อมะฮ์จากอับดุลลอฮ์

มีผู้คนกล่าวกับเขาว่า ของอัลอะอ์มัชจะเทียบเท่าของอัซซุฮ์รีหรือ

อิบนิมะอีนกล่าวว่า ท่านมุ่งหมายจากอัลอะอ์มัชในการที่จะให้เหมือนกับอัซซุฮ์รีหรือ

อัซซุฮ์รีเห็นแก่ยศถาบรรดาศักดิ์และรางวัล เขาทำงานรับใช้ให้กับพวกอุมัยยะฮ์ ส่วนอัลอะอ์มัชเป็นคนยากจน อดทน ออกห่างจากพวกซุลตอน มีความวาเราะฮ์ ผู้รู้คัมภีร์กุรอ่าน

ดูตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ เล่ม 4 : 195 อันดับที่ 386

 

สอง – อับดุลลอฮ์ บิน  มุฮัมมัด(ฮะนาฟียะฮ์) บิน อาลี บิน อบีตอลิบ มรณะ ปีฮ.ศ. 198-199

อิบนุฮะญัร อัลอัสเกาะลานี กล่าวว่า

وَكَانَ عَبْد اللَّه يَتَّبِع السَّبَئِيَّة ” ا ه وَالسَّبَئِيَّة بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَة يُنْسَبُونَ إِلَى عَبْد اللَّه بْن سَبَأ

อับดุลลอฮ์ บินมุฮัมมัด ปฏิบัติตตามพวกสะบะอียะฮ์….ซึ่งพวกเขาอ้างอิงไปยังอับดุลลอฮ์ บินสะบะฮ์

ดูฟัตฮุลบารี เล่ม 14 : 367 ฮะดีษที่ 4723

 

อัลบัฆดาดีย์  กล่าวว่า : พวกอัลสะบะอียะฮ์ คือผู้ติดตาม(แนวคิดของ)อับดุลลอฮ์ บิน สะบะอ์ ที่เสแสร้งคลั่งไคล้ท่านอาลี รอฎิยัลลอฮ์ อันฮุ อย่างเกินขอบเขต และยังกล่าวอ้างว่าท่านเป็นนบี สุดท้ายถึงกับอ้างว่า ท่านอาลีคืออัลลอฮ์

 

จึงอยากถามว่าทำไมทั้งอัลบุคอรี กับมุสลิม บินฮัจยาจและมุฮัดดิษซุนนะฮ์คนอื่นๆจึงยอมรับรายงานของอับดุลลอฮ์ บินมุฮัมมัด บิน อัลฮะนาฟียะฮ์  ซึ่งเป็นพวกสะบะอียะฮ์ ว่า ซอฮิฮ์ ฟังดูแล้วพึลึกดี

และชีอะฮ์สิบสองอิม่าม ก็ไม่ยอมรับรายงานฮะดีษของอับดุลลอฮ์ บินมุฮัมมัด บิน อัลฮะนาฟียะฮ์ ผู้ตามพวกสะบะอียะฮ์ที่อ้างว่าท่านอาลีเป็นนบีหรือเป็นอัลลอฮ์อย่างแน่นอน

 

ส่วนกรณี ที่มีรายงานมาจาก ท่านญาบิร บิน อับดุลลอฮ์ นั้น อิบนุฮะญัร อัลอัสก่อลานีได้ระบุไว้ชัดเจนว่า

وَأَمَّا حَدِيث جَابِر فَلَا يَصِحّ فَإِنَّهُ مِنْ طَرِيق عَبَّاد بْن كَثِير وَهُوَ مَتْرُوك

وَأَمَّا حَجَّة الْوَدَاع فَهُوَ اِخْتِلَاف عَلَى الرَّبِيع بْن سَبْرَة ،

ส่วนฮะดีษของท่านญาบิร นั้นไม่ซอฮิฮ์ เพราะมันมีรายงานมาจากทางผู้เล่าชื่อ “ อับบาด บิน กะษีร “  ซึ่งเขาอยู่ในฐานะ “ มัตรู๊ก”  คือ ถูกทิ้ง

ส่วนเรื่องที่ฮัจญะตุลวะดาอ์ นั้นมันก็ยังมีการคิล๊าฟขัดแย้งกันอยู่ ต่อการรายงานของ รอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์ (ตามที่วิจารณ์ถึงลูกพ่อปู่สามคนนี้ไปแล้ว)

ดู ฟัตฮุลบารี ชัรฮุลบุคอรี เล่ม 14 : 367 ฮะดีษที่ 4723

 

อุละมาอ์ซุนนะฮ์ สาขาญะเราะห์ วัตตะอ์ดีล ได้วิจารณ์ถึง ”อับบาด บิน กะษีร” ไว้ดังนี้

———— →

قال أبو طالب : روى أحاديث كذب

อบุตอลิบ กล่าวว่า เขารายงานฮะดีษต่างๆไว้ล้วนโกหก

قال الدوري عن ابن معين ضعيف الحديث وليس بشئ

อัดดูรีย์กล่าวว่า จากอิบนิมะอีนกล่าวว่า เขาดออีฟในฮะดีษ ไม่มีสิ่งใดเลย

قال ابن أبي مريم عن ابن معين لا يكتب حديثه

อิบนิอบีมัรยัมกล่าวว่า จากอินนิมะอีนกล่าวว่า ไม่ต้องจดฮะดีษของเขา

قال ابن المبارك انتهيت إلى شعبة فقال هذا عباد بن كثير فأحذروه

อิบนุลมุบาร็อกกล่าวว่า จนมาถึงยังท่านชุอ์บะฮ์เขากล่าวว่า อับบาดคนนี้พวกท่านจงระวังฮะดีษของเขาให้ดี

قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان يسكن مكة ضعيف الحديث وفي حديثه

อิบนิอบีฮาติมเล่าจากพ่อเขาว่า อับบาดพำนักที่มักกะฮ์ เขาดออีฟในรายงานฮะดีษของเขา

قال البخاري تركوه

อัลบุคอรีกล่าวว่า พวกเขา(อุลามา)ทิ้งฮะดีษของอับบาด

قال النسائي متروك الحديث

อันนะซาอีกล่าวว่า  อับบาด มัตรู๊กฮะดีษ คือรายงานของเขาดออีฟมากๆ

قال الدار قطني ضعيف

ดารุกุฏนี กล่าวว่า  อับบาด ดออีฟ

 

ดู ตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ  เล่ม 5 : 87- 89อันดับที 169

 

และอิบนิฮะญัรยังกล่าวว่า

« عبّاد بن كثير الثقفي البصري » و« عبّاد بن كثير الرملي الفلسطيني » وكلاهما « متروك » « يروي أحاديث موضوعة » ، « كذّب »

อับบาด บิน กะษีร อัษษะก่อฟี และ อับบาด บิน กะษีร อัลรอมลี อัลฟะลิสตีนี ทั้งสอง “ มัตรู๊ก “ คือถูกทิ้งทั้งคู่  เขาได้รายงานฮะดีษต่างๆที่ กุขึ้นมา

ดู ตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ  เล่ม 5 : 87- 89อันดับที 169

 

อุลามาอ์ซุนนะห์เหล่านี้ได้ระบุว่า  “อับบาด บิน กะษีร เชื่อถือไม่ได้ในการรายงานฮะดีษ ”

 

แต่อย่างกับว่า อับบาด บิน กะษีร ผู้ที่เล่าว่า

มุตอะฮ์ถูกยกเลิกนั้น เขาต้องการวางฮะดีษนี้ไว้ เพื่อให้เอามาปะทะกับฮะดีษที่ซอฮิฮ์

ที่ระบุว่า  มุตอะฮ์ ยังคงถูกอนุมัติไว้ในสมัยท่านรอซูล(ศ)จนวาระสุดท้ายแห่งชีวิตของท่าน

 

เหมือนที่พวกเขาได้กุฮะดีษต่างๆขึ้นมามากมายว่า ท่านอิบนุอับบาสเปลี่ยนทัศนะจากการถือว่า มุตอะฮ์สตรีฮะลาลมาเป็นมุตอะฮ์สตรีนั้นฮะร่าม  ซึ่งเราจะได้ชี้แจงกลไกในเรื่องนี้ในตอนต่อไป

 

เหมือนที่พวกเขาได้กุฮะดีษว่า อิม่ามอาลี เล่าว่า มุตอะฮ์ถูกยกเลิก ซึ่งท่านจะได้รับรู้ความจริงในเรื่องนี้ในตอนต่อไปเช่นกัน

 

ส่วนที่มีรายงานมาจากท่านอบีฮุร็อยเราะฮ์นั้น อิบนุฮะญัรได้บอกว่า

أَنَّ فِي حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة مَقَالًا ، فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَة مُؤَمِّل بْن إِسْمَاعِيل عَنْ عِكْرِمَة بْن عَمَّار وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا مَقَال .

ในฮะดีษของอบีฮุรอยเราะฮ์นั้น มีคำพูด(ที่ต้องชี้แจง) เพราะว่ามันเป็นริวายะฮ์ที่รายงานโดย มุอัมมิล บิน อิสมาอีล จากอิกริมะฮ์ บิน อัมมาร และในทั้งสองคนนี้มีคำพูด(ที่ต้องชี้แจง)

ดู ฟัตฮุลบารี  เล่ม 14 : 367 ฮะดีษที่ 4723

 

۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩