lasted posts

Popular

art_42119343

จับเท็จฮะดีษ” เก๊ “ เรื่อง นิกะห์ มุตอะฮ์ ถูกยกเลิกที่  วันเปิดเมือง มักกะฮ์

 

###### ###### ######

 

ฝ่ายวาฮาบีอ้างว่า 

ท่านรอซูล(ศ)ได้สั่งห้ามมุตอะฮ์สตรีในปีที่พิชิตมักกะฮ์  ..08

 

۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩

 

หากคุณอ้างฮะดีษบทนี้

 

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا

อิสฮาก บินอิบรอฮีม จากยะห์ยา บิน อาดัม จากอิบรอฮีม บิน สะอัด จากอับดุลมะลิก บิน อัรรอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์ อัลญุฮันนี จากพ่อของเขา(อัรรอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์) จากปู่ของเขา

(คือซับเราะฮ์ บิน มะอ์บัด อัลญุฮันนี) ได้รายงานว่า

ท่านรอซูล(ศ)ได้สั่งให้พวกเราให้ทำนิกะห์มุตอะฮ์ ในปีพิชิตมักกะฮ์ ตอนที่พวกเราเข้าสู่เมืองมักกะฮ์ จากนั้นเราไม่เคยออกมาจากมัน จนกระทั่งท่านได้สั่งห้ามพวกเรามิให้ทำ

ดู ซอฮิฮ์มุสลิม ฮะดีษที่ 3490

 

 

ชีอะฮ์ขอตอบว่า

———— →

กรณีฮะดีษยกเลิกนิกะห์มุตอะฮ์ที่มักกะฮ์นั้น ตามทัศนะของท่านอิบนุกอยยิมกล่าวว่า  “ฮะดีษยกเลิกนิกะห์มุตอะฮ์ที่มักกะฮ์นั้น ไม่ซอฮิฮ์ ”

เพราะเป็นการเล่าฮะดีษนี้โดย อับดุลมะลิก บิน อัลรอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์  จากพ่อเขา จากปู่เขา

 

ดูตัวบทฮะดีษตามนี้

عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِالْمُتْعَةِ عَامَ الْفَتْحِ حِينَ دَخَلْنَا مَكَّةَ ثُمَّ لَمْ نَخْرُجْ مِنْهَا حَتَّى نَهَانَا عَنْهَا

“ อับดุลมะลิก บิน อัรรอบิ๊อ์ “  บิน ซับเราะฮ์ อัลญุฮันนี ได้รายงานจากพ่อเขา(รอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์) จากปู่เขา(ซับเราะฮ์ บิน มะอ์บัด อัลญุฮันนี)รายงานว่า

ท่านรอซูล(ศ)ได้สั่งให้พวกเราให้ทำนิกะห์มุตอะฮ์ ในปีพิชิตมักกะฮ์ ตอนที่พวกเราเข้าสู่เมืองมักกะฮ์ จากนั้นเราไม่เคยออกมาจากมัน จนกระทั่งท่านได้สั่งห้ามพวกเรามิให้ทำ

ดู ซอฮิฮ์มุสลิม ฮะดีษที่ 3490

———— →

วิเคราะห์นักรายงาน

 

  1. ยะห์ยา บินมะอีน ได้วิจารณ์ว่า “ อับดุลมะลิก ดออีฟในการรายงาน”

ด้วยเหตุนี้อัลบุคอรีจึงไม่รับรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิกไว้ในตำราซอฮิฮ์ของเขา

 

  1. อิบนุฮะญัร อัลอัสก่อลานี กล่าวว่า

قال أبو خيثمة : سئل يحيى بن معين عن أحاديث عبدالملك بن الربيع عن أبيه عن جدّه فقال : ضِعاَفٌ

อบูคุษัยมะฮ์เล่าว่า ยะห์ยา บิน มะอีนถูกถามถึงรายงานฮะดีษต่างๆของอับดุลมะลิก บินอัลรอบิ๊อ์ ที่มาจากพ่อเขา จากปู่เขา(ว่าเชื่อได้ไหม)  เขา(ยะห์ยา)ได้ตอบว่า ดออีฟทุกคน (เพราะใช้รูปพหูพจน์ของคำดออีฟ)

وحكى ابن الجوزي عن ابن معين أنّه قال : عبد الملك ضعيف

  1. อิบนุลเญาซี ได้เล่าจากยะห์ บิน มะอีน เขากล่าวว่า อับดุลมะลิก นั้น อ่อนแอในการรายงาน

وقال أبو الحسن ابن القطّان : لم تثبت عدالته ، وإن كان مسلم أخرج له فغير محتجّ به . إنتهى

  1. อบูฮาซัน อิบนุ อัลกอฏฏอน กล่าวว่า ไม่มีการยืนยันถึงความอะดาละฮ์ของอับดุลมะลิก ถึงแม้ว่าท่านมุสลิม(เจ้าของซอฮิฮ์มุสลิม)จะรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิกไว้ก็ตาม แต่ก็ไม่อาจเอาเขาเป็นหลักฐานอ้างอิงได้ จบข่าว.

ومسلم إنّما أخرج له حديثاً واحداً في المتعة متابعةً . وقد نبّه على ذلك المؤلّف

ที่จริงท่านมุสลิม(เจ้าของซอฮิฮ์มุสลิม)ได้บันทึกรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิกไว้แค่หนึ่งบทเท่านั้นในเรื่องนิกะห์มุตอะฮ์ และเจ้าของตำราซอฮิฮ์ก็ได้กำชับเตือนต่อรายงานนั้นเอาไว้แล้ว

ดู ตะฮ์ซีบุต ตะฮ์ซีบ เล่ม 6 : 349 อันดับที่ 745

 

  1. อบู ฮาติม มุฮัมมัด บิน ฮิบบาน อัลบัสตี ได้วิจารณ์ว่า

عبد الملك بن الربيع بن سبرة : منكر الحديث جدا يروي عن أبيه ما لم يتابع عليه

อับดุลมะลิก บิน รอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์  มุงกัรฮะดีษ ญิดดัน คือเขามีสถานะดออีฟมากๆในการรายงาน เขารายงานฮะดีษจากพ่อเขา ไม่มีใครตามเขา

ดู อัลมัจญ์รูฮีน เล่ม 2 : 132 อันดับที่ 730

 

۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩

 

สรุปความว่า

———— →

หนึ่ง -เราและท่านคงพอได้ทราบ “กลิ่นตุตุ “  เรื่องนบี(ศ)สั่งห้ามนิกะห์มุตอะฮ์ ดู ซอฮิฮ์มุสลิม ฮะดีษที่ 3490  แล้วนะ

 

สอง –หากท่านแย้งว่า /  ทำไมถึงนำแต่คำวิจารณ์อับดุลมะลิกในเชิงลบมากล่าว ทำไมไม่เอาคำวิจารณ์ที่ให้การเชื่อถือ  อับดุลมะลิก บิน รอบิ๊อ์ มาลงให้อ่านบ้าง

ขอตอบว่า / เรามาแย้ง ไม่ใช่มายืนยัน ดังนั้นการพิสูจน์ความน่าเชื่อถือ จึงเป็นหน้าที่ของท่าน เราจะคอย…

 

สาม-

ท่านยะห์ยา บิน มะอีน  กล่าวว่า  1.อับดุลมะลิก บิน อัรรอบิ๊อ์  2.อัรรอบิ๊อ์ บิน ซับเราะฮ์

  1. ซับเราะฮ์ บิน มะอ์บัด อัลญุฮันนี = ดออีฟทั้งสามคนในการรายงานฮะดีษ

 

ท่านอิบนุลเญาซี ยืนยันถึงอับดุลมะลิก ว่า อ่อนแอในการรายงาน

 

ท่านอิบนุ ก็อฏฏอน กล่าวว่า  ไม่มีการยืนยันถึงความอะดาละฮ์ของอับดุลมะลิก ถึงแม้ว่าท่านมุสลิม(เจ้าของซอฮิฮ์มุสลิม)จะรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิกไว้ก็ตาม แต่ก็ไม่อาจเอาเขาเป็นหลักฐานอ้างอิงได้

 

ท่านอบู ฮาติม อัลบัสตี วิจารณ์ว่า อับดุลมะลิก บิน รอบิ๊อ์  มีสถานนะดออีฟมากๆในการรายงานและไม่มีใครรับรายงานของเขา

ฉะนั้นอย่างน้อยเราก็ขอบคุณอัลลอฮ์ ที่ทำให้เราได้ทราบว่า ยังอุลามาอ์ซุนนะห์ส่วนหนึ่งที่ไม่รับรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิก บินรอบิ๊อ์ เรื่องนบี(ศ)สั่งห้ามทำมุตอะฮ์ที่มักกะฮ์ อัลฮัมดุลิลละฮ์.

 

สี่ – คงมีเพียงเจ้าของซอฮิฮ์มุสลิมที่ยอมบันทึกรายงานฮะดีษของอับดุลมะลิกไว้แค่หนึ่งบทเท่านั้นในเรื่องนิกะห์มุตอะฮ์  เหตุเพราะยังพอจะเอามายันกับชีอะฮ์ว่า มุตอะฮ์นั้นถูกยกเลิก ทั้งๆที่ สะนัดฮะดีษมีนักรายงานที่  ดออีฟมากๆถึงสามคน ก็ไม่แปลกใจเพราะมันคืออาวุธชิ้นเดียวของท่านที่พอเอามาถกกับชีอะฮ์

 

ห้า – สิ่งที่น่าแปลกใจมากๆคือ

ท่านรอซูล(ศ)พาซอฮาบะฮ์นับหมื่นคนออกไปพิชิตพวกมุชริกีนที่นครมักกะฮ์

แต่มี “ ซับเราะฮ์ บิน มะอ์บัด อัลญุฮันนี “ ที่เล่าว่า ท่านรอซูล(ศ)สั่งห้ามทำมุตอะฮ์สตรีในวันนั้นเพียงคนเดียว

โดยไม่มีซอฮาบะฮ์คนอื่นๆได้เล่าถึงเรื่องนี้เลย

ฉะนั้นนี่คือ “ค่อบัรวาเฮ็ด” ถามว่าการเล่าของคนๆเดียวนั้นสามารถยกเลิกอายะฮ์มุตอะฮ์สตรีซึ่งเป็นอัลกุรอ่านได้ด้วยหรือ

 

۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩