lasted posts

Popular

174

บิดอะฮ์วะฮาบี ตอนอับดุลอาซิซ อาลีเชค พูดถึงอิมามฮูเซน

 

อับดุลอาซิซ อาลีเชค พูดถึงอิมามฮูเซน หลานศาสดา และเหตุการณ์กัรบาลาว่าอย่างไร ลองฟังกันดูครับ (อ่านจบแล้วท่านคิดอย่างไร?)

 

“โอ้พี่น้องของฉัน เรื่องนี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ นั่นคือ หมู่ชนที่ล่วงลับไปแล้ว สิ่งที่พวกเขาขวนขวายไว้ ก็ย่อมได้แก่พวกเขา และสิ่งที่พวกเจ้าขวนขวายไว้ก็ย่อมได้แก่พวกเจ้า และพวกเจ้าจะไม่ถูกไต่สวนถึงสิ่งที่พวกเขากระทำ (ข้อแรกเขาบอกว่า เรื่องการถูกสังหารของฮูเซน บิน อาลี ประชาชาติจะไม่ถูกถามในวันกิยามัต !!!)

การบัยอัตต่อยาซีด บิน มุอาวียะฮ คือ การบัยอัตที่ถูกต้องตามหลักศาสนา !!! ซึ่งในยุคของพ่อของเขา มุอาวิยะฮได้การบัยอัตจากประชาชนมาแล้ว และประชาชนก็บัยอัตต่อเขา แต่เมื่อมุอาวียะฮ ตาย ฮะซัน กับ ฮูเซน บิน อาลี และอิบนุซุเบร กลับ ไม่ยอมบัยอัตต่อยะซีด

ฮูเซน และอิบนุซุเบต ได้ตัดสินใจผิดพลาด ในการไม่ยอมบัยอัต เพราะ บัยอัตต่อยะซีด คือ การบัยอัตตาม อย่างชอบธรรม หลักศาสนา และการให้บัยอัต ก็ยังเกิดขึ้นในยุคสมัยมุอาวียะฮ ท่ามกลางสายตาผู้คน ทว่า พระองค์อัลลอฮ ทรงมีวิทยปัญญา และทรงรอบรู้ ในสิ่งที่ได้กำกนดไว้(กอฎอ กอดัร) ต่อประชาชาติที่ล่วงลับไปแล้ว

ขอสาบานต่ออัลลอฮ แท้จริง ฉันไม่อยากให้ใคร บันทึกสิ่งนี้จากฉัน เกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะเรื่องนี้เป็นเพียงประวัติศาสตร์ และอดีตที่ผ่านพ้นไปแล้ว และประวัติศาสตร์ก็เล่าเรื่องราวนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ซึ่งมันได้จบไปแล้ว ยาซีด กับฮูเซน เป็นอดีตไปพันกว่าปีแล้ว !!!

อย่างไรก็ตาม ฉันมีทัศนะว่า บัยอัตของยาซีด บิน มูอาวียะฮ เป็นบันอัตที่ชอบธรรม ถูกต้องตามหลักศาสนา และฮูเซน รอฎิยัลลอฮ มีผู้นะซีฮัตฮูเซน ให้มอบสัตยาบันต่อเขาแล้ว แต่เขากลับไม่ยอมรับ และไม่มอบสัตยาบันให้ !!

อิบนุอับบาส และ อิบนุอุมัร และฟัรซะดัก และศอฮาบะอาวุโสหลายคน ได้เตือนเขา ไม่ให้เดินทางไปอิรัก ได้กล่าวกับเขาว่า การไปที่อิรักมันไม่มีผลประโยชน์ต่อเขาเลย ทว่า ฮูเซน ไม่ฟังคำนะซีฮัตเหล่านั้น และพระเจ้า จึงได้กระทำในสิ่งที่พระองค์กำหนดไว้

เราจะขอวิงวอนต่อพระผู้เป็นเจ้า ให้แก่ฮูเซน ให้พระองค์พอใจเขา และให้พระองค์อภัยในความผิดของเขา และการกำหนดของพระองค์ มีวิทยปัญญาต่างๆ อย่างมากมาย ซึ่งเราไม่อาจล่วงรู้ในสิ่งนั้น

อันที่จริงแล้วประโยชน์ ในการพูดเรื่องนี้คืออะไร ? ฮูเซน ทำอะไรผิด มันก็ขึ้นอยู่กับเขา ความเชื่อของอะฮลิซุนนะฮ วัลญามาอะ(แอบอ้าง) คือ เป็นข้อบังคับ ที่จะต้องให้สัตยาบัน ต่อบุคคลที่เป็นนาย และประชาชน จะต้องอยู่ล้อมรอบตัวเขา จะต้องฟังคำสั่งของเขา และจะต้องปฏิบัติตามเขา และการปฏิวัติ หรือการต่อต้านใดๆต่อเขาถือเป็นความผิดบาป และด้วยเหตุนี้ การปฏิวัติของฮูเซน ต่อยะซีด จึงเป็นฮาร่าม(วัลอิยาซูบิลลาฮ)

เราจะพูดว่า ฮูเซน ผิดที่ไปสู้กับยาซีด เขาไม่ควรที่จะทำสิ่งนี้ ควรที่จะนั่งอยู่เฉยในเมือง มาดีนะห์ อยู่กับบรรดาผู้คน เป็นการดีกว่า แต่ไม่ว่าจะมีใครพูดกับเขายังไง ว่าไม่มีใครสนับสนุนเขา เขาก็ไม่ฟัง แท้จริงแล้ว ประชาชนชาวอิรัก ชาวซีเรีย ชาวอียิปต์ ชาวเยเมน ชาวฮิญาซ ต่างก็ได้มอบสัตยาบันให้กับ มุอาวียะฮ ในสมัยของเขา และต่างก็ยอมรับ การเป็นอิมาม และผู้นำของเขา ด้วยเหตุนี้ การลุกขึ้นต่อสู้ สอบผู้ปกครอง จึงเป็นสิ่งที่ไม่อนุญาต และประเด็นทั้งหมดเหล่านี้เป็นสิ่งที่ฉันจะไม่พูดมากไปกว่านี้แล้วจะไม่มีทัศนะที่มากไปกว่านี้อีก“

หลักฐานอ้างอิง
http://www.youtube.com/watch?v=v0Yoeg7k1s4

* * *
متن عربي:

يا اختي هذه امور مضت و تاريخ مضي تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسئلون عما كانوا يعملون.
بيعة يزيد بن معاويه بيعه شرعية أخذها أبوه له في حياته فبايعه الناس و قبلوا بيعته و لما توفي امتنع الحسن و الحسين بن علي و ابن الزيبير عن المبايعه.
و امتناع الحسين وابن الزبير عن المبايعه كانوا بذلك رضي الله عنهما غير مصيبين. لأن بيعة يزيد بيعة شرعية و بيعة اُخذت له في حياة أبيه و أعطاهم نصب عينهم. ولكن الله حكيم عليم فيما قضي وقدّر. تلك أمة مضت.
والله إني ما أحب أن تكتب عنّي هذه المسأله. هذه المسائل مضي و التواريخ كلها تحكي القضيه بأساليب مختلفة. فمن التواريخ من يقول: … هذه المسائل مضت. مضي يزيد و مضي الحسين ولهم أكثر من ألف و… سنة مضت…
لكن اعتقد أن يزيد بن معاوية: بيعته، بيعة شرعية؛ و أن الحسين رضي الله عنه و أرضاه نصح أن لا يخرج الي العراق و لا يقبل من دعاه الي البيعة. حذّره ابن عباس و ابن عمر والفرزدق. و كبير من الصحابة حذّروه من الخروج الي العراق. أن الخروج لا يؤدّي لمصلحة. لكن رضي الله و أرضاه ما قبل… والله قدّر ما قدّر وقضي ما قضي و اذا نفذ القضاء ل..
لكننا نترضي الحسين و نسئل العفو عن الجميع ولله فيما قضي وقدّر حكمة لا نعلمها…
ما الفائدة من هذا المطلب؟ الحسين أخطأ ما أخطأ…
اهل السنة والجماعة عقيدتهم وجوب الانقياد لمن بويع وإن من بويع و اجتمعت الكلمة عليه وجب علي الجميع السمع و الطاعة له. وحرم الخروج عليه. حرم الخروج للحسين رضي الله عنه و أرضاه…
نقول: الحسين رضي الله عنه وأرضاه في خروجه كان الأمر خلافا مع عقيدته و كان عدم الخروج أولي. والبقاء هو الأولي والدخول فيما دخل الناس هو أولي. لكنه كره عما قيل إن العراق كله معك…
أن العراق والشام و مصر والحجاز ويمن قد أعطو البيعة ليزيد بن معاويه في حياة أبيه وأصبح إماماً معترفاً به لا يجوز الخروج عليه ولا التعدّي علي خليفته. هذا هو الأمر ولكن لا نقول بأشدّ.
والحقيقة أن العراق والشام و مصر والحجاز ويمن قد أعطو البيعة ليزيد بن معاويه في حياة أبيه وأصبح إماماً معترفاً به لا يجوز الخروج عليه ولا التعدّي علي خليفته. هذا هو الأمر ولكن لا نقول بأشدّ.

* * *