lasted posts

Popular

27943269675621337766

เปิดสมองวะฮาบี ตอนการละหมาดของชีอะฮ์ (4)

 

  1. หนังสือฟิกฮ์มัซฮับซอฮิรี อัลมะฮัลลา เล่ม 3 : 160 อิบนุฮัซมิน มรณะ ฮ.ศ. 456 กล่าวว่า

 

وَقَدْ صَحَّ عَنْ ابْنِ عُمَرَ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ : أَنَّهُمْ كَانُوا يَقُولُونَ فِي أَذَانِهِمْ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ

 

แน่นอน มีรายงานถูกต้องจากอิบนิอุมัร ,อบีอุมามะฮ์ บิน สะฮัล บินฮะนีฟ ว่า พวกเขาเคยกล่าวในการอะซานของพวกเขาว่า ฮัยยะ อะลา ค็อยริล อะมัล

 

وَلا نَقُولُ بِهِ؛ لأَنَّهُ لَمْ يَصِحَّ عَنْ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) وَلا حُجَّةَ فِي أَحَدٍ دُونَهُ

 

และเราจะไม่อะซานต่อมันแบบนั้น เพราะว่าไม่มีรายงานที่ถูกต้องมาจากท่านนบี(ศ)และไม่มีหลักฐานในผู้ใดอื่นจากเขาด้วย

 

وَلَقَدْ كَانَ يَلْزَمُ مَنْ يَقُولُ فِي مِثْلِ هَذَا عَنْ الصَّاحِبِ : مِثْلُ هَذَا لا يُقَالُ بِالرَّأْيِ : أَنْ يَأْخُذَ بِقَوْلِ ابْنِ عُمَرَ فِي هَذَا، فَهُوَ عَنْهُ ثَابِتٌ بِأَصَحِّ إسْنَادٍ

 

แน่นอน จำเป็นสำหรับผู้ที่กล่าวเช่นนี้ที่มาจากเจ้าตัว เหมือนเช่นนี้เขาจะไม่พูดตามทัศนะความคิด โดยการที่จะไปยึดคำพูดของอิบนิอุมัรในเรื่องนี้ ดังนั้นแม้ว่ามันจะรายงานมาจากอิบนิอุมัรด้วยสะนัดที่ถูกต้องที่สุดก็ตาม

 

وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ: يُقَالُ فِي الْعَتَمَةِ ” الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ، الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ ” وَلا نَقُولُ بِهَذَا أَيْضًا؛ لأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وسلم)

 

อัลฮาซัน บิน ฮัย กล่าวว่า มีคนอะซานในตอนนมาซซุบฮ์ว่า “ อัซ-ซ่อลาตุ ค็อยรุม มินัน-เนามิๆ“ และเราก็จะไม่กล่าวแบบนี้ด้วยเช่นกัน เพราะไม่เคยมีรายงานมาจากท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)

 

 

 

  1. นัยลุล เอาต็อร เล่ม 2 : 19 บรรทัดที่ 5 เป็นหนังสือฟิกฮ์ที่วาฮาบีใช้เรียนในระดับปริญญาตรี  เชค มุฮัมมัด บิน อาลี อัชเชากานี มรณะ ฮ.ศ. 1255 กล่าวว่า

 

احْتَجَّ الْقَائِلُونَ بِذَلِكَ بِمَا فِي كُتُبِ أَهْلِ الْبَيْتِ كَأَمَالِيِّ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى وَالتَّجْرِيدِ وَالْأَحْكَامِ وَجَامِعِ آلِ مُحَمَّدٍ مِنْ إثْبَاتِ ذَلِكَ مُسْنَدًا إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي الْأَحْكَامِ :

 

ฝ่ายที่อะซานแบบนั้นได้โต้แย้งว่า มีในตำรับตำราของอะฮ์ลุลบัยต์กล่าวเอาไว้เช่น หนังสือ อัลอะมาลี ของอะหมัด บิน อีซา และหนังสือ อัต-ตัจญะรีด,อะห์กาม,ญาเมี๊ยะอ์ อาลิ มุฮัมมัด ได้ยืนยันสิ่งนั้นด้วยสายรายงานที่สืบไปถึงท่านรอซูล(ศ) เขากล่าวในหนังสืออัลอะห์กามว่า

 

وَقَدْ صَحَّ لَنَا أَنَّ حَيَّ عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ كَانَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُؤَذَّنُ بِهَا وَلَمْ تُطْرَحْ إلَّا فِي زَمَنِ عُمَرَ ،

 

แน่นอนมีหลักฐานถูกต้องของเรากล่าวว่า การอะซานคำ “ฮัยยะ อะลา ค็อยริล อะมัล “ เคยได้มีการอะซานด้วยคำนี้กันอยู่ในสมัยท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) และคำอะซานนี้ไม่เคยถูกลบออก ยกเว้นมาในสมัยของอุมัร

 

وَهَكَذَا قَالَ الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى رُوِيَ ذَلِكَ عَنْهُ فِي جَامِعِ آلِ مُحَمَّدٍ ،

 

และเช่นเดียวกันนี้ อัลฮาซัน บิน ยะห์ยา ได้กล่าวไว้ สิ่งนั้นถูกรายงานไว้ในหนังสือชื่อ ญาเมี๊ยะอ์ อาลิ มุฮัมมัด

 

وَبِمَا أَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ فِي سُنَنِهِ الْكُبْرَى بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُؤَذِّنُ بِحَيَّ

 

عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ أَحْيَانًا

 

อัลบัยฮะกีได้นำออกรายงานไว้ในหนังสือสุนันกุบรอของเขา ด้วยสายรายงานที่ซอเฮี๊ยะฮ์ จากอับดุลลอฮ์ บิน อุมัร เขาเคยอะซานด้วยคำ “ฮัยยะ อะลา ค็อยริล อะมัล “ ในบางเวลา

 

وَرَوَى فِيهَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنُ أَنَّهُ قَالَ هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ وَرَوَى الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ فِي أَحْكَامِهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ أَنَّهُ أَذَّنَ بِذَلِكَ ،

 

และมีรายงานเรื่องอะซานแบบนั้น จาก(อิม่าม)อาลี บิน อัลฮูเซน เขาได้กล่าวว่า มันคือการอะซานครั้งแรก และมุฮิบบุต-ต็อบรีได้รายงานไว้ในหนังสือชื่อ อิห์กามมุลอะห์กามของเขา จากเซด บิน อัรก็อมว่า เขาได้อะซานด้วยสิ่งนั้น(คือฮัยยะ อะลา ค็อยริล อะมัล)

 

قَالَ الْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ : رَوَاهُ ابْنُ حَزْمٍ وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنِ مَنْصُورٍ فِي سُنَنِهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ الْبَدْرِيِّ ، وَلَمْ يَرْوِ ذَلِكَ مِنْ طَرِيقٍ غَيْرِ أَهْلِ الْبَيْتِ مَرْفُوعًا

 

อัลมุฮิบบุต-ต็อบรี กล่าวว่า อิบนุฮัซมินได้รายงานมันไว้ และสะอีด บิน มันซูรได้รายงานมันไว้ในหนังสือสุนันของเขา จากอบีอุมามะฮ์ บิน สะฮัล อัลบัดรี และนอกเหนือจากสายรายงานของอะฮ์ลุลบัยต์นบี ไม่มีใครรายงานสืบไปถึงท่านศาสดา

 

وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ : وَقَدْ صَحَّحَ ابْنُ حَزْمٍ وَالْبَيْهَقِيُّ وَالْمُحِبُّ الطَّبَرِيُّ وَسَعِيدُ  بْنُ مَنْصُورٍ ثُبُوتَ ذَلِكَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ مَوْقُوفًا

 

นักวิชาการบางคนกล่าวว่า แน่นอน อิบนุฮัซมิน,อัลบัยฮะกี,มุฮิบบุต-ต็อบรีและสะอีด บิน มันซูร ได้วิจารณ์ว่ารายงานนั้นมีความถูกต้อง โดยยืนยันว่าการอะซานแบบนั้นมาจาก(อิม่าม)อาลี บิน อัลฮูเซน จากอิบนิอุมัร จากอบีอุมามะฮ์ บินสะฮัล มัรฟู๊อ์(คือเป็นรายงานที่สืบไปถึงท่านศาสดา)

 

وَمَرْفُوعًا لَيْسَ بِصَحِيحٍ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُرِيدَ بِقَوْلِهِ مَرْفُوعًا قَوْلَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ هُوَ الْأَذَانُ الْأَوَّلُ ، وَلَمْ يَثْبُتْ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَأَبِي أُمَامَةَ الرَّفْعُ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ

 

และฮะดีษมัรฟู๊อ์ที่ว่านี้ ไม่ถูกต้อง นกเว้นจะหมายถึงมันสืบไปถึงคำพูดของอิม่ามอาลี บิน อัลฮูเซน มันคือการอะซาน(ซุบฮ์)แรก แต่ไม่มีการยืนยันรายงานมาจากอิบนิอุมัร ,อบีอุมามะฮ์ ที่สืบไปถึงที่อยู่ในตำราฮะดีษ