lasted posts

Popular

11111546_978915388794154_61694576_n

เปิดสมองวะฮาบี ตอนนิกะฮ์ มุตอะฮ์ 18

 

อิหม่ามชาฟิอี รายงานจากอิหม่ามมาลิกด้วยสายรายงานของเขา จากท่านอาลีว่า

 

أن رسول الله نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية

لم يزد على ذلك وسكت عن قصة المتعة لما علم فيها من الاختلاف

 

ท่านรอซูล(ศ)((ได้ห้ามกิน ”เนื้อลาบ้าน “ ในวันคอยบัร))

โดยไม่เพิ่มบนสิ่งนั้นเลย และเขาได้นิ่งไม่กล่าวถึงเรื่องมุตอะฮ์(ที่คอยบัร)เนื่องจากเขารู้ว่าในเรื่องนั้นยังขัดแย้งกันอยู่

ดูหนังสือ อุมดะตุลกอรีย์ ชัรฮุ ซอฮิฮ์บุคอรี เล่ม 26 หน้า 72

##########

 

(ข้อสังเกต จะเห็นได้ว่า อิหม่ามชาฟิอี เล่าเพียงว่า ท่านรอซูลห้ามกินเนื้อลาบ้าน เท่านั้นที่คอยบัร แต่ไม่พูดถึงเรื่องห้ามมุตอะฮ์นิซาอ์)

 

จับประเด็น  –  ฮะดีษทั้งหมดนี้ ได้เล่าไว้ด้วยสายรายงานเดียวกันทั้งสิ้นคือ

 

۞۞۞۞۞

อัซซุฮ์รี จาก- อัลฮาซัน และอับดุลลอฮ์ จาก-มุฮัมมัด บิน ฮะนาฟียะฮ์ จากท่านอาลี เกี่ยวกับเรื่องเดียวกันคือ

۞۞۞۞۞

 

ท่านนบี(ศ)ได้สั่งห้ามทำมุตอะฮ์นิซาอ์ แต่กลับมีรายงานที่แตกต่างกันทางด้านสถานที่อย่างมากมาย ด้วยการรายงานของอัซซุฮ์รี่ เพียงคนดียว คือ

((ในวันคอยบัร))

((ในวันฮูเนน))

((สงครามตะบู๊ก))

((ที่ฮัจญะตุลวะดาอ์))

 

หากคุณอ้างว่า

ฮะดีษทั้งหมดนั้นใช่ว่า จะมีสารบบ สายรายงานถูก ทั้งหมดในทัศนะของนักปราชญ์ซุนนี่

##########

ก็ขอกล่าวว่า

ประการ 1.1

พวกคุณได้มีมติไปแล้วต่อความถูกต้องของมัน และพวกคุณยังอ้างอิงไปยังท่านอาลี อีกด้วย (ว่านบีมุฮัมมัด(ศ)ได้สั่งห้ามมุตอะฮ์สตรี ผู้เล่าคือท่านอาลี)

##########

ประการที่ 1.2

ที่รายงานไว้ในสุนันนะซาอี ฮะดีษที่ 3380 เชคอัลบานีก็กล่าวว่าเป็นฮะดีษซอฮิฮ์ ดูซอฮิฮ์ วะดออีฟ สุนันนะซาอี ฮะดีษที่ 3367

##########

ประการที่ 1.3

อัลกอฎี อิย๊าฎได้กล่าวว่า

 

وَذَكَرَ غَيْر مُسْلِم عَنْ عَلِيّ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْهَا فِي غَزْوَة تَبُوك مِنْ رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاشِد عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَلِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ ، وَلَمْ يُتَابِعهُ أَحَد عَلَى هَذَا وَهُوَ غَلَط مِنْهُ

 

ตำราอื่นจากซอฮิฮ์มุสลิมได้กล่าวว่า มีรายงานจากท่านอาลีว่า ท่านนบี(ศ)ได้ห้ามมุตอะฮ์ที่สงครามตะบู๊ก เป็นรายงานของอิสฮาก บิน รอชิด จากอัซซุฮ์รี จากอับดุลลอฮ์ บิน มุฮัมมัด บินอาลี จากพ่อเขา(มุฮัมมัด อัลฮะนาฟียะฮ์)จากท่านอาลี ซึ่งไม่มีใครติดตามเขาบนเรื่องนี้ และมันคือความผิดที่มาจากเขา

ดูหนังสือ ชัรฮุ อันนะวาวี อะลา มุสลิม เล่ม 5 หน้า 76

بَاب نِكَاح الْمُتْعَة وَبَيَان أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ وَاسْتَقَرَّ تَحْرِيمه إِلَى يَوْم الْقِيَامَة

##########

อิบนุฮะญัร กล่าวว่า

 

وَأَغْرَب مِنْ ذَلِكَ رِوَايَة إِسْحَاق بْن رَاشِد عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ بِلَفْظِ ” نَهَى فِي غَزْوَة تَبُوك عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة ” وَهُوَ خَطَأ أَيْضًا

 

และที่น่าแปลกใจที่สุดจากสิ่งนั้นคือ ที่รายงานโดยอิสฮาก บิน รอชิด จากอัซซุฮ์รี จากเขา ด้วยคำพูดที่ว่า

ท่าน(นบี)ได้ห้ามนิกะห์มุตอะฮ์ ในสงครามตะบู๊ก ซึ่งมันคือความผิดอีกเช่นกัน

ดูหนังสือ ฟัตฮุลบารี  เล่ม 14 : 367 ฮะดีษที่ 4723

##########

 

ประการที่ 1.4

 

ฮะดีษที่อัฏฏ็อบรอนี รายงานว่า

 

عن محمد بن الحنفية قال : تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي : إنك امرؤ تائه . إن رسول الله (ص) نهى عن متعة النساء في حجة الوداع

 

จากมุฮัมมัด บินอัลฮะนาฟียะฮ์ จากท่านอาลี…ท่านรอซูล(ศ)ได้ห้ามมุตอะฮ์((ที่ฮัจญะตุลวะดาอ์))

อัลฮัยษะมีได้กล่าวว่า

 

رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح

 

อัฏฏ็อบรอนีรายงานมันไว้มันไว้ในมุอ์ญัมเอาซัฏ และนักรายงานฮะดีษนี้  คือนักรายงานที่เชื่อได้  ดูมัจญ์มะอุซ ซะวาอิด  ฮะดีษที่  7391

##########