lasted posts

Popular

13920230095909673550913

เปิดสมองวะฮาบีตอนการตะวัซซุล

 

การตะวัซซุลต่อท่านนบี(ศ)หลังจากท่านวะฟาตไปแล้ว ถือว่า อนุญาตให้ทำ หรือถือว่า ฮะรอม ไม่อนุญาตให้ทำ

 

/////////////////

 

คำตอบ –  การทำตะวัซซุล เป็นเรื่องทาง ฟิกฮ์ (นิติศาสตร์อิสลาม)

///////////////////////////////

การทำตะวัซซุล ในทัศนะอิสลาม นั้น อนุญาตให้ทำ หรือ ฮะรอมในการทำ
—————————–

 

หนังสือ อัลเมาซูอะฮ์ อัลฟิกฮียะฮ์ อัลฏูวัยตียะฮ์ เล่ม 14 หน้า 156

 

الموسوعة الفقهية الكويتية ج 14 ص 156

 

ได้กล่าวไว้ภายใต้หัวข้อ

 

د – التَّوَسُّل بِالنَّبِيِّ بَعْدَ وَفَاتِهِ :
اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي مَشْرُوعِيَّةِ التَّوَسُّل بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ وَفَاتِهِ كَقَوْل الْقَائِل : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك بِنَبِيِّك أَوْ بِجَاهِ نَبِيَّك أَوْ بِحَقِّ نَبِيَّك ، عَلَى أَقْوَالٍ :

 

การตะวัซซุล ต่อท่านนบี(ศ)หลังจากท่านวะฟาต :
บรรดาอุละมาอ์ได้มีความเห็นแตกต่างกันในเรื่องบทบัญัติของการทำตะวัซซุลต่อท่านนบี(ศ)หลังจากท่านวะฟาต เช่นคำพูดของผู้ที่กล่าวว่า โอ้ อัลลอฮ์ ฉันขอวิงวอนต่อพระองค์ โดยผ่านศาสดาของพระองค์ หรือ ด้วยเกียรติแห่งศาสดาของพระองค์ หรือ ด้วยสิทธิของศาสดาของพระองค์ ซึ่งมีหลายทัศนะด้วยกันคือ

 

الْقَوْل الأَْوَّل :
11 – ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ ( الْمَالِكِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ وَمُتَأَخِّرُو الْحَنَفِيَّةِ وَهُوَ الْمَذْهَبُ عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ ) إِلَى جَوَازِ هَذَا النَّوْعِ مِنَ التَّوَسُّل سَوَاءٌ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ بَعْدَ وَفَاتِهِ (2) .

 

ทัศนะที่หนึ่ง :

มหาชนแห่งบรรดาฟุเกาะฮาอ์ดังต่อไปนี้คือ (นักปราชญ์แห่งสำนักคิดมาลิกี ,ชาฟิอีย์,ฮานะฟีย์รุ่นหลังและเขาคือมัซฮับตามทัศนะของพวกฮะนาบิละฮ์) ได้ให้ทัศนะว่า อนุญาตให้ทำตะวัซซุลชนิดนี้ได้ ไม่ว่าในช่วงที่ท่านนบี(ศ)มีชีวิต หรือหลังจากท่านวะฟาตแล้วก็ตาม(2)

 

(2)ดูอ้างอิงหลักฐานจากตำราดังต่อไปนี้

 

شرح المواهب 8 / 304 ، والمجموع 8 / 274 والمدخل 1 / 248 وما بعدها ، وابن عابدين 5 / 254 ، والفتاوى الهندية 1 / 266 ، 5 / 318 ، وفتح القدير 8 / 497 – 498 ، والفتوحات الربانية على الأذكار النووية 5 / 36

 

คำถาม

ทำไมอุละมาอ์อะฮ์ลุซซุนนี่ทั้งสี่มัซฮับโดยส่วนมากจึงอนุญาตให้ทำการตะวัซซุลต่อท่านนบี(ศ)หลังจากท่านวะฟาตได้
คำตอบ

พวกเขารู้ว่า ตอนนี้ ท่านนบี(ศ)ยังมีชีวิต ท่านไม่ได้ตาย อย่างที่คนบางส่วนเข้าใจ เพราะมีฮะดีษเชื่อถือได้รับรองเอาไว้ดังนี้

 

อะนัส บิน มาลิก รายงาน

ท่านรอซูลุลเลาะฮ์(ศ) กล่าวว่า

 

الأَنْبِيَاءُ أَحْيَاءٌ فِي قُبُورِهِمْ يُصَلُّونَ

 

บรรดานบี ยังมีชีวิตอยู่ในสุสานของพวกเขา (และพวกเขา)กำลังทำการเศาะลาต

 

หนังสือ มุสนัด อบียะอ์ลา ฮาดีษที่ 3425
เชคฮูเซน สุลัยม์ อะซัด กล่าวว่า อิสนาดของมัน ซอฮิฮ์

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح
مسند أبي يعلى رقم الحديث : 3425

 

สรุป

ด้วยสาเหตุที่กลุ่มวาฮาบีย์ปักใจเชื่อว่า นบีมุฮัมมัด(ศ)ตายแล้ว พวกเขาจึงมีทัศนะว่า การตะวัซซุลต่อท่านนบี(ศ)หลังจากท่านวะฟาตถือว่า ฮะรอม จึงเป็นความเชื่อที่ขัดแย้งต่อฮาดีษเชื่อถือได้ดังที่กล่าวผ่านไปแล้ว และที่สำคัญคือ แม้แต่เชคมุฮัมมัด นาซิรุดดีน อัลบานีย์ ยังได้กล่าวว่าฮาดีษบทนี้ ซอฮิฮ์เช่นกัน

ดูหนังสือ ซิลซิละฮ์ ซอฮีฮะฮ์ เล่ม 2 : 187 ฮาดีษที่ 621

 

الأنبياء – صلوات الله عليهم – أحياء في قبورهم يصلون
قال الألباني في السلسلة الصحيحة ج 2 ص 187 ح 621