lasted posts

Popular

277510

 

 

 

หลักฐานประการที่ 2 ใครที่ไม่ยอมรับแนวคิด วะฮาบีย์ สามารถฆ่าได้ (อัส-สุฮุบุล วาบิละฮ์ หน้าที่ 276)

ทัศนะอุละมาอ์ซุนนี่ มัซฮับฮัมบาลี เชค มุฮัมมัด บิน อับดุลลอฮ์ บิน หะมีด อันนัจญ์ดี มรณะ ฮ.ศ. 1225 มุฟตีฮัมบาลี แห่งมครมักกะฮ์ ได้กล่าวใน
السُّحُبُ الْوَابِلَةُ عَلَى ضَرَائِحِ الْحَناَبِلَةِ ص 276 عَنْ مٌحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْوَهاَّبِ
หนังสือ อัส-สุฮุบุล วาบิละฮ์ หน้าที่ 276 ถึงเชค มุฮัมมัด บิน อับดุลวาฮาบ กล่าวว่า
فَإِنَّهُ كاَنَ إذاَ باَيَنَهُ أَحَدٌ وَرَدَّ عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى قَتْلِهِ مُجاَهَرَةً يُرْسِلُ إلَيْهِ مَن يَغْتاَلُهُ فِي فِرَاشِهِ أَوْ فِي السُّوْقِ لَيْلاً لِقَوْلِهِ بَتَكْفِيْرِ مَنْ خَالَفَهُ وَاسْتِحْلاَلُهُ قَتْله
แท้จริง เมื่อ(วาฮาบี)คนหนึ่งคนใดได้อธิบาย(แนวคิดวาฮาบี)ให้เขาแล้ว และเขาได้ขัดแย้งไม่ยอมรับต่อเขา และเขาไม่สามารถสังหารเขา(ผู้ปฏิเสธแนวคิดวาฮาบี)ได้อย่างเปิดเผย เขาก็ส่งคนลอบสังหารไปหาเขาถึงที่นอนของเขา หรือส่งคนไป(ลอบฆ่า)เขาที่ตลาดตอนกลางคืน เนื่องจากทัศนะของเขา(เชคมุฮัมมัด บิน อัลดุลวาฮาบ) คือ การตักฟีร (ตัดสินคนเป็นกาเฟ็ร)ต่อผู้ที่ไม่ยอมรับแนวทางของเขา และการสังหารเขาเป็นที่ฮะล้าล

 

เพิ่มเติม

 

 

280674

 

 

ทัศนะอุละมาอ์ซุนนี่ มัซฮับฮัมบาลี เชค สุลัยมาน บิน อับดุลวะฮาบ มรณะ ฮ.ศ. 1210 ได้กล่าวถึงแนวคิดของน้องชายคือ เชคมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ มรณะฮ.ศ. 1206 ว่า
فَاِنَّ الْيَوْمَ اُبْتُلِىَ الناَّسُ بِمَنْ يَنْتَسِبُ اِلَى الْكِتاَبِ وَالسُّنَّةِ وَيَسْتَنْبِطُ مِنْ عُلُوْمِهِماَ وَلاَ يُباَلِيْ مَنْ خاَلَفَهُ وَاِذاَ طَلَبْتَ مِنْهُ اَن يُعْرِضَ كَلاَمَهُ عَلَى اَهْلِ الْعِلْمِ لَمْ يَفْعَلْ بَلْ يُوْجِبُ عَلَى الناَّسِ الْاَخْذَ بِقَوْلِهِ وَبِمَفْهُوْمِهِ وَمَنْ خاَلَفَهُ فَهُوَ عِنْدَهُ كاَفِرٌ
แท้จริงวันนี้ ผู้คนกำลังถูกทดสอบกับคนที่อ้างว่าปฎิบัติตามกิตาบและซุนนะห์ และเขาได้วิเคราะห์(บทบัญญัติศาสนา)มาจากความรู้ของทั้งสองสิ่งนั้น โดยเขาไม่สนใจผู้ที่มีความคิดเห็นไม่ตรงกับเขา และเมื่อท่านร้องขอจากเขาให้นำเสนอทัศนะของเขาบนอะฮ์ลุลอิลมิ เขาก็ไม่ทำ ยิ่งกว่านั้นเขาจะบังคับให้ผู้คนยึดถือคำพูดของเขาและความเข้าใจของเขา และผู้ใดที่ขัดแย้งกับเขา(เชคมุฮัมมัดบินอับดุลวะฮาบ) ตามทัศนะของเขา บุคคลนั้นเป็น กาเฟ็ร
หนังสือ อัศ-เศาะอิก อัลอิลาฮียะฮ์ ฟิล ร็อดดิ อะลา อัลวะฮาบียะฮ์ หน้าที่ 4

 

280687

 

 

ทัศนะอุละมาอ์ซุนนี่ มัซฮับฮานาฟี เชค มุฮัมมัด อามีน อุมัร บิน อับดุลอะซีซ อาบิดีน (อิบนุ อาบิดีน) อิหม่ามฮานาฟี แห่งกรุงดามัสกัส มรณะ ฮ.ศ. 1252 กล่าวว่า
مَطْلَبٌ فِي أَتْباَعِ ابْنِ عَبْدِ الْوَهاَّبِ الْخَوَارِج فِي زَماَنِناَ : قوله : (وَيُكَفِّرُوْنَ أَصْحاَبَ نَبِيِّناَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم) علمت أنَّ هَذَا غَيْرَ شَرْطٍ فِي مسمى الخوارج، بل هو بيان لمن خرجوا على سيدنا علي رضي الله تعالى عنه، والا فيكفي فيهم اعتقادهم كفر من خرجوا عليه، كما وقع في زماننا في أتباع محمد بن عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد وتغلّبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، واستباحوا بذلك قتل أهل السنّة قتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكرالمسلمين عام ثلاث وثلاثين ومائتين وألف هـ .
ประเด็นเรื่องเกี่ยวกับ บรรดาผู้ปฏิบัติตาม ” อิบนุ อับดุลวะฮาบ ” เคาะวาริจญ์แห่งยุคของเรา คำพูดของเขาคือ ( และพวกเขา-พวกเคาะวาริจญ์- ได้ตักฟีร ต่อซอฮาบะฮ์ของท่านศาสดาของพวกเรา ศ็อลฯ) ต่างรู้กันดีว่า นี่ไม่ใช่เงื่อนไขในผู้ถูกเรียกชื่อว่าเป็นพวกเคาะวาริจญ์ แต่ทว่า มันคือคำอธิบายสำหรับผู้ที่ได้ต่อต้านท่านอาลี รอฎิยัลลอฮ์ ตะอาลา อันฮุ หรือถ้าไม่เป็นเช่นนั้น ก็ถือว่าเพียงพอแล้วในหมู่พวกเขา การที่พวกเขาความเชื่อว่าเป็น กาเฟ็ร ของบรรดาผู้ได้ที่ต่อต้านเขา(เคาะวาริจญ์) เหมือนที่เกิดขึ้นในยุคของเรา ในบรรดาผู้ปฏิบัติตามมุฮัมมัด บิน อับดุลวะฮาบ คือบรรดาผู้ที่ออกมาจากเมืองนัจญ์ดี และพวกเขามามีอำนาจปกครองนครศักดิ์ทั้งสอง(คือมักกะฮ์และมะดีนะฮ์) และพวกเขาได้อ้างตัวว่าสังกัดอยู่ในมัซฮับฮัมบาลี แต่ว่าพวกเขามีความเชื่อว่าพวกเขาคือมุสลิม และผู้ใดที่ได้ขัดแย้งต่อความเชื่อของพวกเขา(วาฮาบี)คือพวกมุชริก ด้วยเหตุนี้พวกเขา(วาฮาบี)จึงได้อนุมัติเข่นฆ่าชาวอะฮ์ลุซซุนนะฮ์และบรรดาอุละมาอ์อะฮ์ลุซซุนนะฮ์ จนกระทั่งอัลเลาะฮ์ทรงได้ทำลายเซี่ยนหนามของพวกเขา ทำลายบ้านเรือนของพวกเขา และกองทัพมุสลิม(แห่งออตโตมาน)ได้มีชัยชนะต่อพวกเขา ในปีฮิจเราะฮ์ที่ 1233
หนังสือ ฮาชีอะฮ์ ร็อดดุล มุหตาร อะลา อัด-ดัรริลมุคตาร เล่ม 4 หน้า 262 ส.น.พ.ดารุลฟิกร์ เบรุต