lasted posts

Popular

وهاب

 

 

 กลุ่มวาฮาบีมีความเชื่อว่า     อัลเลาะฮ์ ทรงมี  جِسْـمٌ   คือ มีเรือนร่างและอวัยยะวะ

نصوص علماء المذاهب الأربعة ونقل الإجماع على تكفير من يقول الله جسم

كالأجسام وعلى كفر من يقول الله جسم لا كالأجسام

หลัก ฐานของอุละมาอ์สี่มัซฮับ มีมติตรงกันต่อการตักฟีร คือฮุก่มว่าเป็นกาเฟ็ร

ต่อผู้ที่กล่าวว่า  อัลเลาะฮ์มีญิสม์(เรือนร่าง)เหมือนร่างต่างๆ

และเป็นกาเฟ็รต่อผู้ที่กล่าวว่า  อัลเลาะฮ์ทรงมีญิสม์(เรือนร่าง) ไม่เหมือนเช่น

ร่างต่างๆ

ดูเวบซุนนี่ชื่อ   ดารุลฟัตวา

http://darulfatwa.org.au/content/view/1230/241/

อินชาอัลเลาะฮ์   เราจะทยอยแปลให้ท่านได้อ่านหลักฐานที่แท้จริงว่า   ทำไมอุ

ละมาอ์ซุนนี่จึงฮุก่มว่าพวกวาฮาบีเป็นกาเฟ็ร ???

 

 

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

อัลลอฮ์ตะอาลาตรัสว่า  

قال الله تعالى: \\\”ليْسَ كَمِثْلِهِ شَىء\\\”

ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนอัลเลาะฮ์  และพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น

ซูเราะฮ์อัช-ชูรอ : 11

และอัลลอฮ์ตะอาลาตรัสว่า

وقال تعالى: \\\”وَلم يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَد

และไม่มีผู้ใดเสมอเหมือนพระองค์  (หรือเทียบเท่ากับพระองค์ ไม่ว่าในรูปร่าง

หรือคุณลักษณะ )

ซูเราะฮ์ อัลอิคลาศ  : 4

أقوال  الأئمة في تنـزيه الله عن المكان والجهة والجسمية

ทัศนะบรรดาอิหม่ามในเรื่องการทำให้อัลเลาะฮ์ทรงบริสุทธิ์ไร้มลทินจากสถาน

ที่ , ทิศและเรือนร่าง

 

نصوص علماء المذاهب الأربعة ونقل الإجماع على تكفير من يقول الله جسم

كالأجسام وعلى كفر من يقول الله جسم لا كالأجسام

หลัก ฐานของอุละมาอ์สี่มัซฮับ มีมติตรงกันต่อการตักฟีร คือฮุก่มว่าเป็นกาเฟ็ร

ต่อผู้ที่กล่าวว่า อัลเลาะฮ์มีญิสม์(เรือนร่าง)เหมือนร่างต่างๆ

และเป็นกาเฟ็รต่อผู้ที่กล่าวว่า  อัลเลาะฮ์ทรงมีเรือนร่างไม่เหมือนเช่นเรือนร่าง

ต่างๆ

الإمام الشافعي وأحمد بن حنبل ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي والليث بن سعد

واسحق بن راهويه وأبو منصور البغدادي والبيهقي وأبو بكر بن فورك وأبو

الحسن الأشعري وأبو الحسن الباهلي وكل علماء الأمة الإسلامية كفروا من

يقول عن الله جسم ولو قال لا كالأجسام:

 


อิม่ามชาฟิอี ,

อิม่ามอะหมัด บินฮัมบัล ,

อิม่ามมาลิก ,

อิม่ามอะบูฮะนีฟะฮ์  ,

อัลเอาซาอี ,

อัลลัยษ์ บินสะอ์ด ,

อิสฮ๊าก บินรอฮะวัยฮฺ  ,

อะบูมันศูรอัลบัฆดาดี ,

อัลบัยฮะกี  ,

อะบูบักร บินเฟาร็อก ,

อะบุลฮาซัน อัลอัชอะรี ,

อะบุลฮาซัน อัลบาฮิลี

และอุละมาอ์ทุกคนแห่งประชาชาติอิสลามได้ทำการตักฟีร คือกล่าวว่าเป็นกา

เฟ็รต่อผู้ที่กล่าวถึงอัลเลาะฮ์ว่าทรงมีญิสม์ (เรือนร่าง)

และถึงแม้ว่าเขาจะกล่าวว่า(อัลเลาะฮ์ทรงมีเรือนร่าง) ที่ไม่เหมือนเช่นเรือนร่าง

ต่างๆ(ทั่วไปก็ตาม)  :

 


قاَلَ الْإِماَمُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ :
سَيَرْجِعُ قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ عِنْدَ

 

اقْتِراَبِ الساَّعَةِ كُفاَّرًا يُنْكِرُوْنَ خاَلِقَهُمْ فَيَصِفُوْنَهُ بِالْجِسْمِ وَالْأَعْضاَءِ

 

رَواَهُ ابنُ الْمُعلم القرشي فِي كتابه نَجْمُ المهتدِي وَرَجْمُ الْمعتدِي ص : 588


ท่านอิหม่ามอาลี  บินอะบีตอลิบ   (ร.ฎ.) กล่าวว่า :

กาลข้างหน้า จะมีคนกลุ่มหนึ่งจากประชาชาตินี้ย้อนกลับไปเป็นพวกกาเฟ็ร  ตอนใกล้

ถึงวันกิยามะฮ์

พวกเขา(คนกลุ่มดังกล่าว) จะปฏิเสธพระผู้สร้างของพวกเขา แล้วพวกเขาจะอธิบายถึง

พระองค์ด้วยการมีญิสม์(เรือนร่าง) และอวัยวะต่างๆ

รายงานหะดีษนี้โดยอิบนุลมุอัลลิมอัลกุเรชี

ในหนังสือของเขาชื่อ  นัจญ์มุลมุฮ์ตะดี วะร็อจญ์มุลมุอ์ตะดี  หน้า 588


قاَلَ الْإِماَمُ الشاَّفِعِيُّ  رضي الله عنه:


مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللهَ جاَلِسٌ عَلَى الْعَرْشِ فَهُوَ كاَفِرٌرواه ابن المعلم القرشي في

كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص:551

نقل ذلك عنه القاضى حسين الذى كان يسمى حبر الأمة لسعة علمه

 

อิม่ามชาฟิอี (ร.ฎ.) กล่าวว่า

ผู้ใดเชื่อว่า  แท้จริงอัลลอฮ์ เป็นผู้นั่งอยู่บนอารัช(บัลลังค์) เขาผู้นั้นคือ คนกาเฟ็ร

รายงานหะดีษนี้โดยอิบนุลมุอัลลิมอัลกุเรชี

ในหนังสือของเขาชื่อ  นัจญ์มุลมุฮ์ตะดี วะร็อจญ์มุลมุอ์ตะดี  หน้า 551


قاَلَ الْإِماَمُ أَبُوْ حَنِيْفَة رضي الله عنه :
مَنْ قاَلَ بِحُدُوْثِ صِفَةٍ مِنْ صِفاَتِ اللهِ أَوْ

شَكَّ أَوْ تَوَقَّفَ كَفَرَ

ذَكَرَهُ فِي كِتاَبِهِ الْوَصِـيَّة

อิม่ามอะบูฮะนีฟะฮ์  (ร.ฎ) กล่าวว่า :

ผู้ ใดกล่าวว่า  มีซิฟัตหนึ่งจากบรรดาซิฟัตของอัลลอฮ์ได้อุบัติขึ้นใหม่(เช่นการอุบัติของ

มัคลู๊ก)  หรือสงสัยหรือนิ่งเฉย   เขาได้เป็นผู้ปฏิเสธเสียแล้ว

อิม่ามฮานาฟีได้กล่าวมันเอาไว้ในหนังสือของท่านชื่อ  อัลวะซียะฮ์


قاَلَ الْإِماَمُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ :
مَنْ قاَلَ اللهُ جِسْمٍ لاَ كَالْأَجْساَمِ كَفَرَ

رَواَهُ الْحاَفِظُ بَدْر الدِّين الزَّرْكَشِيّ فِي كِتاَبِهِ تَشْنِيْفُ الْمَساَمِع

อิม่ามอะหมัด บินฮัมบัล (ร.ฎ.) กล่าวว่า

ผู้ใดกล่าวว่า   อัลเลาะฮ์   มีเรือนร่าง ไม่เหมือนเช่นเรือนร่างต่างๆ  เขาได้เป็นผู้ปฏิเสธ

เสียแล้ว

ฮาฟิซบัดรุดดีน อัลซัรกะชีรายงานมันเอาไว้ในหนังสือของเขาชื่อ ตัชนีฟุลมะซาเมี๊ยะอ์

قاَلَ الشَّيْخُ الْكَمَالُ بْنُ الْهُمَامِ الْحَنَفِيُّ :

مَنْ قاَلَ اللهُ جِسْمٌ لاَ كَالْأَجْساَمِ كَفَرَ

ذَكَرَ ذَلِكَ فِي شَرْحِ فَتْحِ الْقَدِيْرِ باَبُ صِفَةُ الْأَئِمَّةِ فِي الْمَجَلَّدِ الْأَوَّلِ

เชคอัลกะมาล บินอัลฮุมาม อัลฮะนะฟีกล่าวว่า

ผู้ใดกล่าวว่า   อัลลอฮ์ทรงมีญิสม์(เรือนร่าง)  ไม่เหมือนเช่นเรือนร่างต่างๆ   เขาได้เป็นผู้

ปฏิเสธเสียแล้ว

ได้กล่าวไว้ในหนังสือชัรฮุ ฟัตฮุลเกาะดีร  บาบ ซิฟะตุลอะอิมมะฮ์  เล่มที่หนึ่ง

قاَلَ الْإِماَمُ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ رضي الله عنه :

مَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللهَ جِسْمٌ فَهُوَ غَيْرُ عاَرِفٍ بِرَبِّهِ وَإِنَّهُ كاَفِرٌ بِهِ

في كتابه النوادر

อิม่ามอะบุลฮาซัน อัลอัชอะรี (ร.ฎ.)กล่าวว่า

ผู้ใดเชื่อว่า  แท้จริงอัลลอฮ์ ทรงมีญิสม์  เขาคือผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้าของเขา และแท้จริง

เขาคือผู้ปฏิเสธต่อพระองค์

ดูในหนังสือของเขาชื่อ  อัน นะวาดิร

قال الشيخ نظام الهندي: \\\”ويُكَفَّرُ بِإِثْباَتِ الْمَكاَنِ لله \\\”

في كتابه الفتاوى الهندية المجلد الثاني

ท่านเชคนิซอมุล ฮินดี กล่าวว่า

เขาจะถูกกล่าวว่าเป็นกาเฟ็ร ด้วยการที่(เขา)ให้การยืนยันสถานที่สำหรับอัลลอฮ์

قال الإمام محمد بن بدر الدين بن بلبان الدمشقي الحنبلي: \\\”فمن اعتقد أو قال إن الله

بذاته في كل مكان أو في مكان فكافر\\\”

في كتابه مختصر الإفادات ص: 489

ท่านอิม่ามมุฮัมมัด บินบัดรุดดีน อัลฮัมบาลีกล่าวว่า

ผู้ใดมีความเชื่อ หรือได้กล่าวว่า อัลลอฮ์ด้วยตัวตนของพระองค์ทรงอยู่ในทุกๆสถานที่

หรือทรงอยู่ในสถานที่หนึ่งๆ  ดังนั้นเขาคือคนกาเฟ็ร

ดูกิตาบ มุคตะเศาะรุล อิฟาด๊าต  หน้า  489

نقل الحافظ النووي عن الإمام المتولي الشافعي: \\\”أن من وصف الله بالاتصال والانفصال

كان كافرًا\\\” (روضة الطالبين المجلد العاشر ص: 15 )

ท่านฮาฟิซนะวาวี  ได้ถ่ายทอดจากอิม่ามอัลมุตะวัลลี อัชชาฟิอีว่า

มันผู้ใดได้อธิบายถึงอัลลอฮ์ ด้วยการติดอยู่(กับสิ่งใด) หรือแยกออก(จากสิ่งใด)  เขาคือ

กาเฟ็ร

قال الشيخ محمود محمد خطاب السبكي (في كتابه إتحاف الكائنات): \\\”وقد قال جمع

من السلف والخلف: إن من اعتقد أن الله في جهة فهو كافر\\\”.

ท่านเชคมะห์มูด มุฮัมมัด คิตอบ อัสซุบกี (ในหนังสืออิต-ติหาฟุลกาอิน๊าต) กล่าวว่า :

แน่นอนมีชาวสะลัฟและค่อลัฟกลุ่มหนึ่งกล่าวว่า    : ผู้ใดมีความเชื่อว่า  แท้จริงอัลลอฮ์

ทรงอยู่ในทิศใดทิศหนึ่ง  เขาผู้นั้นคือกาเฟ็ร

قال المفسر الرازي: \\\”إن اعتقاد أن الله جالس على العرش أو كائن في السماء فيه

تشبيه الله بخلقه وهو كفر\\\”اهـ

ท่านมุฟัสสิร ( ฟัครุดดีน )อัลรอซีกล่าวว่า  :แท้ จริงความเชื่อที่ว่า   อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้นั่ง

ประทับอยู่บนอารัช  หรือทรงอยู่ในท้องฟ้า  ในสิ่งนั้นคือการตัชเบี๊ยะฮ์(เปรียบ)อัลลอฮ์

กับมัคลู๊กที่พระองค์สร้าง  เขาได้เป็นผู้ปฏิเสธเสียแล้ว

قال شيخ الأزهر سليم البشري المالكي: \\\”من اعتقد أن الله جسم أو أنه مماس

للسطح الأعلى من العرش وبه قالت الكرامية واليهود وهؤلاء لا نزاع في كفرهم

نقله عنه الشيخ سلامة القضاعي في كتابه فرقان القرءان ص: 100

ท่านชัยคุลอัซฮัร  สะลีมอัลบะชะรี  อัลมาลิกีกล่าวว่า

ผู้ ใดมีความเชื่อว่า  แท้จริงอัลลอฮ์ ทรงมีเรือนร่าง หรือทรงเป็นผู้สัมผัสต่อชั้นด้านบน

จากอารัชนั้น  และพวกกะรอมียะฮ์กับพวกยะฮูดีได้กล่าวต่อสิ่งนั้น  และพวกเขาเหล่านี้

ไม่มีความขัดแย้งในความกุโฟ้ร(ไร้ศรัทธา)ของเขา

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه  : المجسم كافر

رواه الحافظ السيوطي في كتابه الأشباه والنظائر ص: 488

ท่านอิม่ามชาฟิอีกล่าวว่า  อัลมุญัสซิม(ผู้ที่เชื่อว่าอัลลอฮ์มีเรือนร่าง) เขาคือผู้ไร้

ศรัทธา(กาเฟ็ร)

قال أبو حنيفة : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
وهذا إجماع كما بين ذلك الطحاوي في عقيدته.

ท่านอิม่ามอะบูฮะนีฟะฮ์กล่าวว่า  ผู้ใดอธิบายถึงอัลลอฮ์ด้วยความหมายหนึ่งจากความ

หมายของมนุษย์  เท่าเขาได้ปฏิเสธเสียแล้ว   และนี่คือมติตามที่อิม่ามเฏาะฮาวีได้

อธิบายสิ่งนั้นเอาไว้ในหนังสืออะกีดะฮ์ ของเขา

وفي المنهاج القويم على المقدمة الحضرمية في الفقه الشافعي لعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر بافضل الحضرمي: \\\”واعلم أن القرافي وغيره حكوا عن الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة رضي الله عنهم القول بكفر القائلين بالجهة والتجسيم وهم حقيقون بذلك\\\”اهـ

ในหนังสืออัลมิ นฮาญุลเกาะวีม บนมุก็อดดิมะฮ์(คำนำ)อัลอัฎเราะมียะฮ์  ในฟิกฮ์ของอิ

ม่ามชาฟิอี ของท่านอับดุลลอฮ์ บินอับดุลเราะห์มาน บินอะบีบักร์ (กล่าวว่า)  :

จงรู้เถิดว่า   แท้จริงท่านอัลเกาะรอฟีและท่านอื่นๆได้เล่าจากท่านอิม่ามชาฟิอี , อิม่ามมา

ลิก , อิม่ามอะหมัด , อิม่ามอะบูฮะนีฟะฮ์  ร่อฎิยัลลอฮุอันฮุม   พวกเขากล่าวว่า   ถือว่าเป็น

กุโฟ้ร(สำหรับ)บรรดาผู้ที่กล่าวด้วยทิศทางและการให้มีเรือน ร่าง(กับอัลลอฮ์) และพวก

เขา(ผู้ที่กล่าวเช่นนั้น) เป็นจริงตามนั้น

ومثل ذلك نقل ملا علي القاري (في كتابه المرقاة في شرح المشكاة

)
قال ابن بلبان الدمشقي الحنبلي (في كتابه مختصر الإفادات ص: 490): \\\”ولا يشبه

شيئًا ولا يشبهه شيء، فمن شبهه بشىء من خلقه فقد كفر كمن اعتقده جسمًا أو قال

إنه جسم لا كالأجسام فلا تبلغه سبحانه الأوهام ولا تدركه الأفهام ولا تضرب له

الأمثال\\\”اهـ

ตัวอย่างเช่น  

ท่านมุลลาอาลี อัลกอรีได้กล่าวเอาไว้ในหนังสือของเขาชื่อ อัลมิรกอตุ ฟีชัรฮิลมิชกาต :

ท่าน อิบนุบัลบาน อัดดิมัชกี อัลฮัมบาลี ในหนังสือของเขาชื่อมุคตะเศาะรุลอิฟาดาต

หน้า 490  ว่า :    และ ( อัลลอฮ์) จะไม่เหมือนสิ่งใด และสิ่งใดก็ไม่เหมือนพระองค์   ดังนั้น

ผู้ใดเปรียบเทียบพระองค์กับสิ่งหนึ่งจากมัคลู๊กของพระองค์  เท่ากับเขาคือได้ปฏิเสธ

ศรัทธาเสียแล้ว   เช่นผู้ที่มีความเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นเรือนร่าง  หรือได้กล่าวว่า  แท้

จริงพระองค์มีร่างกายไม่เหมือนเช่นร่างกายต่างๆ  ฉะนั้นจินตนาการทั้งหลายย่อมไป

ไม่ถึงพระองค์ (ซบ.) และความเข้าใจทั้งหลายย่อมหยั่งไม่ถึงพระองค์ และจงอย่างได้

หยิบยกตัวอย่างต่างๆมาเปรียบเปรยแก่พระองค์

قال الحافظ السيوطي عبد الرحمن جلال الدين بن أبي بكر: \\\”المجسم كافرٌ قطعًا\\\”

يعني بلا خلاف ولا تردد ولا توقف جزمًا.

ท่านฮาฟิซ อัส-สิยูตี  อับดุลเราะห์มาน  ญะลาลุดดีน บินอะบีบักรกล่าวว่า

อัล มุญัสซิม (ผู้ที่เชื่อว่าอัลลอฮ์มีร่างกาย) คือกาเฟ็รแน่นอน  หมายความว่า  ไม่มีความ

ขัดแย้ง ไม่มีข้อสงสัยและไม่มีความนิ่งเฉยอย่างแน่นอน

قال أبو الحسن علي بن خلف بن بطال (في شرحه على البخاري الجزء العاشر ص: 432)

خلافا لما تقوله المجسمة من أنه جسم لا كالأجسام: \\\”واستدلوا على ذلك بهذه

الآيات كما استدلوا بالآيات المتضمنة لمعنى الوجه واليدين ووصفه لنفسه بالإتيان والمجيء والهرولة في حديث الرسول وذلك كله باطل وكفر من متأوله\\\” وفيه تكفير

لمن يقول الله جسم لا كالأجسام

ท่านอะบูฮาซัน  อาลี บินค่อลัฟ บินบัฏฏ็อลกล่าวไว้ในหนังสือชะเราะฮ์บุคอรีของเขา

 เล่ม 10 หน้า 432  ว่า :

เป็น เรื่องที่ขัดแย้งต่อสิ่งที่พวกมุญัสสิมะฮ์ได้กล่าวมันว่า   แท้จริงพระองค์ทรงมีเรือน

ร่าง  ที่ไม่เหมือนเช่นเรือนร่างทั้งหลาย    และพวกเขาได้ยกเหตุผลต่อสิ่งนั้นด้วย

โองการต่างๆเหล่านี้  เหมือนที่พวกเขาได้ยกเหตุผลด้วยโองการต่างๆที่มีเนื้อหา

ประกอบไปด้วยความ หมาย   ใบหน้า   มือทั้งสอง  และได้อธิบายถึงพระองค์ ว่า

 พระองค์ทรงเสด็จไปมา  และวิ่ง(ตามที่รายงานไว้)ในหะดีษของท่านรอซูล   และสิ่ง

เหล่านั้นทั้งหมดคือ  เรื่องบาเต้ล (โมฆะ) และเขาได้ปฏิเสธผู้ที่ทำการตะอ์วีลตีความมัน

 และในมันคือ  การตักฟีร(กล่าวว่าเป็นกาเฟ็ร) ต่อผู้ที่กล่าวว่า  อัลลอฮ์ทรงมีเรือนร่าง  ที่

ไม่เหมือนเช่นเรือนร่างทั้งหลาย

ومثل ذلك تماما قال سراج الدين ابن الملقن الشافعي المتوفى من 804هـ (في كتابه

التوضيح المجلد 33 ص: 256): \\\”فإنه يكفر من يقول عن الله جسم لا كالأجسام\\\”اهـ

ท่านเชคสิ รอญุดดีน  อิบนุลมุลักกิน  อัลชาฟิอี  มรณะฮฺ.ศ. 804 ได้กล่าวไว้ในหนังสือ

ของเขาชื่อ  อัต –เตาเฎียะห์  เล่ม   33 หน้า 256 ว่า

แท้จริงถูกกล่าวว่าเป็นกาเฟ็ร (สำหรับ)ผู้ที่กล่าวถึงอัลลอฮ์ว่า ทรงมีเรือนร่าง ที่ไม่

เหมือนเช่นเรือนร่างทั้งหลาย

قال القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر البغدادي المالكي المتوفى سنة 422هـ (في شرحه على عقيدة مالك الصغير ص: 28): \\\”ولا يجوز أن يثبت له كيفية لأن الشرع لم يرد بذلك، ولا أخبر النبي عليه السلام فيه بشىء، ولا سألته الصحابة عنه، ولأن ذلك يرجع إلى التنقل والتحول وإشغال الحيّز والافتقار إلى الأماكن وذلك يؤول إلى التجسيم وإلى قِدم الأجسام وهذا كفر عند كافة أهل الإسلام \\\”اهـ

ท่านกอฎี  อับดุลวาฮาบ บินอาลี  บินนัศร์ อัลบัฆดาดี อัลมาลิกี   มรณะฮ.ศ. 422  ใน

หนังสือของเขาชื่อ   ชัรฮุ อะลาอะกีดะฮื  มาลิก อัศเศาะฆีร   หน้า 28  ว่า

ไม่อนุญาตให้ยืนยัน สำหรับพระองค์ว่า มีวิธีการอย่างไร  เพราะชะเราะฮ์(ศาสนา) มิได้

กล่าวรายงานต่อสิ่งนั้นเอาไว้  และท่านนะบี(อ)ก็ได้เล่าสิ่งใดในเรื่องนั้น  และซอฮา

บะฮ์ก็ไม่ได้ถามท่านถึงเรื่องนั้น

และเพราะว่าสิ่งเหล่านั้น (การถามตอบถึงวิธีการ)จะย้อนกลับไปยังการเคลื่อนย้าย

 เปลี่ยนแปลง และครอบครองสถานที่  และต้องการพึ่งพิงยังสถานที่ต่างๆ  และนั่นจะ

ให้ความหมายไปสู่การให้เรือนร่าง(แก่พระองค์)   ไปสู่ความกิดัม(มีมาแต่เดิม)ของเรือน

ร่างทั้งหลาย  และสิ่งนี้คือกุโฟ้ร ในทัศนะของผู้นับถือศาสนาอิสลามทั้งหมด.

ونقل عبد الرحمن الجزيري (في كتابه الفقه على المذاهب الأربعة في المجلد الخامس ص: 396) تكفير المجسم، يَعْنِي أَنَّ الْمُجَسِّمَ كاَفِرٌ فِي الْمَذاَهِبِ الْأَرْبَعَةِ يَعْنِي الْإِجْماَعُ

ท่านอับดุลเราะห์มาน   อัลญะซีรีได้กล่าวเอาไว้ในหนังสือของเขาชื่อ   อัลฟิกฮุ  อะลา

มะซาฮิบ อัรบะอะฮ์  เล่ม 5  หน้า  396  ว่า   ได้ถือว่าอัลมุญัสซิม (ผู้ที่เชื่อว่าอัลลอฮ์มีเรือน

ร่าง) เป็นกาเฟ็ร

นั่นหมายความว่า   อัลมุญัสซิม (ผู้ที่เชื่อว่าอัลลอฮ์มีเรือนร่าง) คือคนกาเฟ็ร (ตาม

ทัศนะ)ของมัซฮับทั้งสี่  กล่าวคือเป็นเรื่องอิจญ์ติม๊าอ์  (คือมีมติตรงกัน).

จบบทความที่แปลมาจากเวบไซต์พี่น้องซุนนี่ชื่อ  “ ดารุลฟัตวา “

http://darulfatwa.org.au/content/view/1230/241/


۩  คำถามสำหรับวาฮาบี
พวกท่านเชื่อว่า   อัลเลาะฮ์ตะอาลา  ทรงมีสภาพเช่นนี้จริงหรือไม่คือ

1.   ทรงประทับอยู่บนฟ้า   แสดงถึงทิศข้างบน

2.   ทรงประทับนั่งอยู่บนอารัช(บัลลังก์ ) แสดงถึงสถานที่

3.   ทรงมีอวัยวะเช่น  พระพักตร์   มือ  นิ้ว  หน้าแข้ง  แสดงถึงอวัยวะร่างกาย

ถ้า ท่านมีความเชื่อตามสามประการดังกล่าว  พวกท่านก็จะมีสภาพตรงกับคำ

ฟัตวาของบรรดาอุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ ที่กล่าวว่า  ผู้ใดมีความ

เชื่อดังกล่าวมา  เขาผู้นั้นคือ  กาเฟ็ร