lasted posts

Popular

13673009271

ซอฮาบะฮ์  มีความรู้ในเรื่องอิลมุลเฆบ

 

1- อบูเซด(คือมัรู บิน อัคต็อบ) เล่าว่า

صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص ) الْفَجْرَ وَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الظُّهْرُ فَنَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى حَضَرَتِ الْعَصْرُ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى ثُمَّ صَعِدَ الْمِنْبَرَ فَخَطَبَنَا حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَخْبَرَنَا بِمَا كَانَ وَبِمَا هُوَ كَائِنٌ فَأَعْلَمُنَا أَحْفَظُنَا

ท่านรอซูล(ศ)ได้ทำนมาซฟาญัรกับพวกเรา และท่านได้ขึ้นมิมบัร แล้วได้ทำการปราศรัยให้พวกเราฟัง

จนเวลาซุฮ์รี่มาถึง ท่านได้ลงมา แล้วได้นมาซ จากนั้นท่านได้ขึ้นมิมบัร แล้วได้ทำการปราศรัยให้พวกเราฟัง

จนถึงเวลาอัซรี่  ท่านได้ลงมา แล้วได้นมาซ จากนั้นท่านได้ขึ้นมิมบัร แล้วได้ทำการปราศรัยให้พวกเราฟัง จนดวงอาทิตย์ตกดิน

แล้วท่าน(ศ)ได้แจ้งข่าวให้พวกเราได้รับรู้ถึง สิ่งที่เกิดขึ้นไปแล้ว(ในอดีต)และสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

 

ท่านคือผู้ที่รู้มากที่สุด ผู้ที่จดจำได้มากที่สุด กว่าพวกเรา

ดูกิตาบ  ซอฮิฮ์มุสลิม ฮะดีษที่ 7449

 

2-ท่านฮุซัยะฟะฮ์  บิน อัลยะมาน เล่าว่า

قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) مَقَامًا مَا تَرَكَ شَيْئًا يَكُونُ فِى مَقَامِهِ ذَلِكَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلاَّ حَدَّثَ بِهِ حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ قَدْ عَلِمَهُ أَصْحَابِى هَؤُلاَءِ وَإِنَّهُ لَيَكُونُ مِنْهُ الشَّىْءُ قَدْ نَسِيتُهُ فَأَرَاهُ فَأَذْكُرُهُ كَمَا يَذْكُرُ الرَّجُلُ وَجْهَ الرَّجُلِ إِذَا غَابَ عَنْهُ ثُمَّ إِذَا رَآهُ عَرَفَهُ

ท่านรอซูล(ศ)ได้ยืน(ปราศรัย)ในหมู่พวกเรา ณ.สถานที่หนึ่ง ท่านไม่ได้ทิ้งสิ่งใดที่จะเกิดขึ้นไว้เลยในสถานที่ของท่าน จนถึงวันสิ้นโลก  ยกเว้น ท่านได้เล่าถึงสิ่งนั้น ท่านได้จำผู้ที่จำมัน และท่านได้ลืมผู้ที่ลืมมัน แน่นอนบรรดาอัศฮาบของฉันเหล่านี้ก็ได้รู้ถึงสิ่งนั้น และแท้จริงมันจะมีสิ่งหนึ่งเกิดขึ้นจากมันแน่นอน แท้จริงฉันได้ลืมมันไปแล้ว แต่ท่านได้ทำให้ฉันเห็นมัน แล้วฉันจึงระลึกถึงมันได้ เหมือนที่คนหนึ่งนึกถึงใบหน้าของชายคนหนึ่งได้ เมื่อเขาหายหน้าไปจากเขา ต่อมาเมื่อเขาได้เห็นเขา เขาก็ย่อมรู้จักชายคนนั้น

ดู ซอฮิฮ์ มุสลิม ฮะดีษที่  7445

 

3-ท่านฮุซัยฟะฮ์ เล่าว่า

عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِى رَسُولُ اللَّهِ (ص) بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ

ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)ได้บอกให้ฉันรู้ ถึงเรื่องที่จะเกิดขึ้นในอนาคต ตราบจนถึงวันสิ้นโลก

ดูกิตาบ ซอฮิฮ์มุสลิม ฮะดีษที่  7447

 

4- ท่านอิบนิตัยมียะฮ์ กล่าวว่า

ทั้งท่านอบูบักรและท่านอุมัร ก็มีความรู้ในสิ่งที่จะเกิดขึ้นในอนาคต

ในหนังสือ มัจญ์มูอุลฟะตาวา เล่ม 11 หน้า 318 กล่าวว่า
وأما المعجزات التى لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم فمثل قول عمر فى قصة سارية وأخبار ابى بكر بان ببطن زوجته أنثى واخبار عمر بمن يخرج من ولده فيكون عادلا
ส่วนปาฎิหารย์ต่างๆที่ไม่ใช่ของบรรดานบี จากทางศาสตร์เรื่อง อัลกัชฟ์และอิลมู เช่นคำพูดของท่านอุมัรในเรื่อง นางซารียะฮ์

และการแจ้งข่าวล่วงหน้าของท่านอบูบักรว่า เด็กในครรถ์ภรรยาของเขาคือ ทารกหญิง

และการแจ้งข่าวล่วงหน้าของท่านอุมัร ต่อผู้ที่จะเกิดมาเป็นลูกชายของเขาว่า เขาจะได้เป็นผู้มีคุณธรรม

 

http://www.room-alghadeer.net/vb/showthread.php?t=24205

 

หากถามว่า ทั้งสองท่านรู้ได้อย่างไร หรือทั้งสองมีเครื่องซาวน่า ตรวจครรถ์ภรรยาของเขาแล้วว่า ทารกในครรถ์นั้นเป็นเพศอะไร

 

5-ท่านอุษมาน บิน อัฟฟาน รู้ว่า จะตายที่ไหน

หนังสือ มัจญ์มะอ์ อัซซะวาอิด ฮะดีษที่ 14558 บันทึกฮะดีษที่มีรายงานเชื่อถือว่าไว้ดังนี้

 

وعن ملك – يعني ابن أنس – قال : قتل عثمان فأقام مطروحا على كناسة بني فلان ثلاثا وأتاه اثنا عشر رجلا منهم جدي مالك بن أبي عامر وحويطب بن عبد العزى وحكيم بن حزام وعبد الله بن الزبير وعائشة بنت عثمان معهم مصباح في حق فحملوه على باب وإن رأسه تقول على الباب : طق طق حتى أتوا به البقيع فاختلفوا في الصلاة عليه فصلى عليه حكيم بن حزام أو حويطب بن عبد العزى – شك عبد الرحمن – ثم أرادوا دفنه فقام رجل من بني مازن فقال : لئن دفنتموه مع المسلمين لأخبرن الناس غدا فحملوه حتى أتوا به حش كوكب فلما دلوه في قبره صاحت عائشة بنت عثمان فقال لها ابن الزبير : اسكتي فوالله لئن عدت لأضربن الذي فيه عينك فلما دفنوه وسووا عليه التراب قال لها ابن الزبير : صيحي ما بدا لك أن تصيحي

 

قال مالك : وكان عثمان قبل ذلك يمر بحش كوكب فيقول : ليدفنن ها هنا رجل صالح

رواه الطبراني وقال : الحش : البستان ورجاله ثقات

อิหม่ามมาลิก เล่าว่า ปรากฏว่า ก่อนหน้าเหตุการณ์นั้น(คือก่อนเขาถูกสังหาร) ท่านอุษมานเคยเดินผ่านสวนที่ชื่อ ฮุช เกากับ แล้วท่านพูดว่า ตรงนี้ คนซอและฮ์(คือตัวเขา)จะถูกฝังลงตรงนี้

 

6-ตัวของอิบนิตัยมียะฮ์  เองก็รู้อิลมุลเฆบ คือสิ่งที่เกิดขึ้นในอนาคต
อิบนิกอยยิม อัลเญาซีย์ ลูกศิษย์อิบนิตัยมียะฮ์ เล่าว่า

وأخبرني غير مرة بأمور باطنة تختص بي مما عزمت عليه ولم ينطق به لساني وأخبرني ببعض حوادث كبار تجري في المستقبل ولم يعين أوقاتها وقد رأيت بعضها وأنا أنتظر بقيتها

และอิบนิตัยมียะฮ์เคยบอกฉันหลายครั้ง ถึงเรื่องลี้ลับต่างๆ ซึ่งเขาบอกกับฉันโดยเฉพาะ จากสิ่งที่ฉันตั้งใจต่อมัน แต่ลิ้นฉันไม่พูดมันออกมา
และอิบนิตัยมียะฮ์ยังเคยบอกฉัน ถึงเหตุการณ์ต่างๆที่สำคัญ ที่จะเกิดขึ้นในอนาคตข้างหน้า แต่เขาไม่ได้เจาะจงเวลามัน และแน่นอนฉันได้เห็นมันเกิดขึ้นบางอย่าง และฉันก็ยังรอคอยบางอย่างที่กำลังจะเกิดขึ้น

ดูหนังสือ มะดาริญุส อัซซลิกีน ของอิบนิกอยยิม เล่ม 2 : 490
http://library.islamweb.net/newlibrary/BooksCover/big/Doc119.jpg

อิบนิตัยมียะฮ์ ก็มีอิลมุลเฆบ เกี่ยวกับเรื่องที่จะเกิดขึ้นในอนาคตได้  แต่ถ้า อิม่ามแห่งอะฮ์ลุลบัยต์ จะรู้เรื่องลี้ลับในอนาคตบ้าง พวกวาฮาบีย์กลับถือว่า ไร้สาระ

 

ซอฮิฮ์บุคอรีย์ ฮะดีษที่ 1039  เล่าว่า

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ لاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِى غَدٍ ، وَلاَ يَعْلَمُ أَحَدٌ مَا يَكُونُ فِى الأَرْحَامِ ، وَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ، وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ، وَمَا يَدْرِى أَحَدٌ مَتَى يَجِىءُ الْمَطَرُ

 

อิหม่ามอะหมัด รายงาน

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أُوتِيتُ مَفَاتِيحَ كُلِّ شَيْءٍ إِلَّا الْخَمْسَ إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

مسند الإمام أحمد بن حنبل  ح : 5579

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

 

วาฮาบีย์โต้แย้งว่า แต่ตำราอัลกาฟีย์ เล่ม 1หน้า 261 กล่าวว่า บรรดาอิม่ามรู้ทุกเรื่อง

بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع يَعْلَمُونَ عِلْمَ مَا كَانَ وَ«» عِلْمِ مَا يَكُونُ وَ أَنَّهُ لَا يَخْفَى عَلَيْهِمُ«» شَيْ‏ءٌ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ

 

1-

عَنْ سَيْفٍ التَّمَّارِ قَالَ كُنَّا مَعَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جَمَاعَةً مِنَ الشِّيعَةِ فِي الْحِجْرِ فَقَالَ عَلَيْنَا عَيْنٌ فَالْتَفَتْنَا يَمْنَةً وَ يَسْرَةً فَلَمْ نَرَ أَحَداً فَقُلْنَا لَيْسَ عَلَيْنَا عَيْنٌ فَقَالَ وَ رَبِّ الْكَعْبَةِ وَ رَبِّ الْبَنِيَّةِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ لَوْ كُنْتُ بَيْنَ مُوسَى وَ الْخَضِرِ لَأَخْبَرْتُهُمَا أَنِّي أَعْلَمُ مِنْهُمَا وَ لَأَنْبَأْتُهُمَا بِمَا لَيْسَ فِي أَيْدِيهِمَا لِأَنَّ مُوسَى

وَ الْخَضِرَ ع أُعْطِيَا عِلْمَ مَا كَانَ وَ لَمْ يُعْطَيَا عِلْمَ مَا يَكُونُ وَ مَا هُوَ كَائِنٌ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ وَ قَدْ وَرِثْنَاهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص وِرَاثَةً

 

2-

عَبْدُ الْأَعْلَى وَ أَبُو عُبَيْدَةَ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍ الْخَثْعَمِيُّ سَمِعُوا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنِّي لَأَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِي الْأَرْضِ وَ أَعْلَمُ مَا فِي الْجَنَّةِ وَ أَعْلَمُ مَا فِي النَّارِ وَ أَعْلَمُ مَا كَانَ وَ مَا يَكُونُ قَالَ ثُمَّ مَكَثَ هُنَيْئَةً فَرَأَى أَنَّ ذَلِكَ كَبُرَ عَلَى مَنْ سَمِعَهُ مِنْهُ فَقَالَ عَلِمْتُ ذَلِكَ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ

 

3- عَنْ جَمَاعَةَ بْنِ سَعْدٍ الْخَثْعَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ كَانَ الْمُفَضَّلُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ الْمُفَضَّلُ جُعِلْتُ فِدَاكَ يَفْرِضُ اللَّهُ طَاعَةَ عَبْدٍ عَلَى الْعِبَادِ وَ يَحْجُبُ عَنْهُ خَبَرَ السَّمَاءِ قَالَ لَا اللَّهُ أَكْرَمُ وَ أَرْحَمُ وَ أَرْأَفُ بِعِبَادِهِ مِنْ أَنْ يَفْرِضَ طَاعَةَ عَبْدٍ عَلَى الْعِبَادِ ثُمَّ يَحْجُبَ عَنْهُ خَبَرَ السَّمَاءِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً

 

4- عَنْ ضُرَيْسٍ الْكُنَاسِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ وَ عِنْدَهُ أُنَاسٌ مِنْ أَصْحَابِهِ عَجِبْتُ مِنْ قَوْمٍ يَتَوَلَّوْنَا وَ يَجْعَلُونَا أَئِمَّةً وَ يَصِفُونَ أَنَّ طَاعَتَنَا مُفْتَرَضَةٌ عَلَيْهِمْ كَطَاعَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص ثُمَّ يَكْسِرُونَ حُجَّتَهُمْ وَ يَخْصِمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِضَعْفِ قُلُوبِهِمْ فَيَنْقُصُونَا حَقَّنَا وَ يَعِيبُونَ ذَلِكَ عَلَى مَنْ أَعْطَاهُ اللَّهُ بُرْهَانَ حَقِّ مَعْرِفَتِنَا وَ التَّسْلِيمَ لِأَمْرِنَا  أَ تَرَوْنَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى افْتَرَضَ طَاعَةَ أَوْلِيَائِهِ عَلَى عِبَادِهِ ثُمَّ يُخْفِي عَنْهُمْ أَخْبَارَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ يَقْطَعُ عَنْهُمْ مَوَادَّ الْعِلْمِ فِيمَا يَرِدُ عَلَيْهِمْ مِمَّا فِيهِ قِوَامُ دِينِهِمْ

فَقَالَ لَهُ حُمْرَانُ جُعِلْتُ فِدَاكَ  أَ رَأَيْتَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ قِيَامِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع وَ خُرُوجِهِمْ وَ قِيَامِهِمْ بِدِينِ اللَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ وَ مَا أُصِيبُوا مِنْ قَتْلِ الطَّوَاغِيتِ إِيَّاهُمْ وَ الظَّفَرِ بِهِمْ حَتَّى قُتِلُوا وَ غُلِبُوا

فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَا حُمْرَانُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ كَانَ قَدَّرَ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ وَ قَضَاهُ وَ أَمْضَاهُ وَ حَتَمَهُ عَلَى سَبِيلِ الِاخْتِيَارِ ثُمَّ أَجْرَاهُ فَبِتَقَدُّمِ عِلْمٍ إِلَيْهِمْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص قَامَ عَلِيٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ع وَ بِعِلْمٍ صَمَتَ مَنْ صَمَتَ مِنَّا وَ لَوْ أَنَّهُمْ يَا حُمْرَانُ حَيْثُ نَزَلَ بِهِمْ مَا نَزَلَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِظْهَارِ الطَّوَاغِيتِ عَلَيْهِمْ سَأَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَدْفَعَ عَنْهُمْ ذَلِكَ وَ أَلَحُّوا عَلَيْهِ فِي طَلَبِ إِزَالَةِ مُلْكِ الطَّوَاغِيتِ وَ ذَهَابِ مُلْكِهِمْ إِذاً لَأَجَابَهُمْ وَ دَفَعَ ذَلِكَ عَنْهُمْ ثُمَّ كَانَ انْقِضَاءُ مُدَّةِ الطَّوَاغِيتِ وَ ذَهَابُ مُلْكِهِمْ أَسْرَعَ مِنْ سِلْكٍ مَنْظُومٍ انْقَطَعَ فَتَبَدَّدَ وَ مَا كَانَ ذَلِكَ الَّذِي أَصَابَهُمْ يَا حُمْرَانُ لِذَنْبٍ اقْتَرَفُوهُ وَ لَا لِعُقُوبَةِ مَعْصِيَةٍ خَالَفُوا اللَّهَ فِيهَا وَ لَكِنْ لِمَنَازِلَ وَ كَرَامَةٍ مِنَ اللَّهِ أَرَادَ أَنْ يَبْلُغُوهَا فَلَا تَذْهَبَنَّ بِكَ الْمَذَاهِبُ فِيهِمْ

 

5- عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع بِمِنًى عَنْ خَمْسِمِائَةِ حَرْفٍ مِنَ الْكَلَامِ فَأَقْبَلْتُ أَقُولُ يَقُولُونَ كَذَا وَ كَذَا قَالَ فَيَقُولُ قُلْ كَذَا وَ كَذَا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا الْحَلَالُ وَ هَذَا الْحَرَامُ أَعْلَمُ أَنَّكَ صَاحِبُهُ وَ أَنَّكَ أَعْلَمُ النَّاسِ بِهِ وَ هَذَا هُوَ الْكَلَامُ فَقَالَ لِي وَيْكَ يَا هِشَامُ لَا يَحْتَجُّ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ بِحُجَّةٍ لَا يَكُونُ عِنْدَهُ كُلُّ مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ

 

6- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ لَا وَ اللَّهِ لَا يَكُونُ عَالِمٌ جَاهِلًا أَبَداً عَالِماً بِشَيْ‏ءٍ جَاهِلًا بِشَيْ‏ءٍ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ أَجَلُّ وَ أَعَزُّ وَ أَكْرَمُ مِنْ أَنْ يَفْرِضَ طَاعَةَ عَبْدٍ يَحْجُبُ عَنْهُ عِلْمَ سَمَائِهِ وَ أَرْضِهِ ثُمَّ قَالَ لَا يَحْجُبُ ذَلِكَ عَنْهُ

الكافي ج : 1  ص :  263

ฮะดีษที่ 1,2,3  ดออีฟ ส่วนฮะดีษที่ 4,5,6 สายรายงานเชื่อถือ

 

ชีอะฮ์ ขอตอบว่า

أقول بأن المراد من علمهم بكل شيء هو العلم الذي بَيَّنَتْهُ الرواياتُ السابقة أي أنهم يعلمون العلوم التي لم يَخْتَصّ بِها علم الله وإلاّ فتلك العلوم التي لم تخرج من الله فهي خاصة به ولا يعلمها إلاّ الله سبحانه وتعالى

 

วาฮาบีย์แย้งว่า

ولكن الروايات السابقة بينت أن أئمتكم يعلمون علم ما كان وما يكون فمن الذي أخبرهم بذلك ؟وهل هم أعلم من الرسول (ص)؟ وهل لهم إمتياز خاص على الأمة

ชีอะฮ์ตอบ

أما كونُهم أعلم من الرسول فلم يقل أحد من عوام الشيعة ذلك فضلاً عن علمائهم ،

وأما حول السؤال هل لهم خاصية وامتياز ، عن غيرهم فنعم لهم امتياز وقد بينت ذلك في مبحث من هم أهل البيت ، وفي مبحث حديث الثقلين والتي أشرت فيها إلى الروايات التي تأمرنا بالتمسك بهم وأنهم مع القرآن والقرآن معهم والروايات التي تقول لا تعلموهم فإنهم أعلم منكم فراجعها هناك

وأما حول من الذي علمهم ذلك أقول مصادر علمهم متعددة منها أنهم علموا ذلك بواسطة الرسول(ص) وهذه بعض الروايات التي تبين مصادر علومهم ،

อัลกาฟีย์ เล่ม 1 หน้า 264

باب جهات علوم الائمة عليهم السلام

1 – محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل، عن عمه حمزة بن بزيع، عن علي السائي(1) عن أبي الحسن الاول موسى عليه السلام قال: قال: مبلغ علمنا على ثلاثة وجوه: ماض وغابر(2) وحادث فاما الماضي فمفسر، وأما الغابر فمزبور(3) وأما الحادث فقذف في القلوب، ونقر في الاسماع(4) وهو أفضل علمنا ولا نبي بعد نبينا.

2 – محمد بن يحيى، عن أحمد بن أبي زاهر، عن علي بن موسى، عن صفوان بن يحيى، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبدالله عليه السلام [قال] قلت: أخبرني عن علم عالمكم؟ قال: وراثة من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن علي عليه السلام قال: قلت: إنا نتحدث أنه يقذف في قلوبكم وينكت في آذانكم(5) قال: أو ذاك(6).

3 – علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن حدثه، عن المفضل بن عمر قال: قلت لابي الحسن عليه السلام: روينا، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه قال: إن علمنا غابر ومزبور ونكت في القلوب ونقر في الاسماع فقال اما الغابر فما تقدم من علمنا، وأما المزبور فما يأتينا، وأما النكت في القلوب فإلهام وأما النقر في الاسماع فأمر الملك.