lasted posts

Popular

139409041304091666581344

อิม่ามฮูเซน ในทัศนะของอัลลอฮ์และรอซูล  ตอนที่ 8

 

อัลลอฮ์และรอซูลได้ให้ความสำคัญต่อเรื่องราวของอิม่ามฮูเซนเป็นพิเศษ

ดูเหมือนว่า อัลลอฮ์ (ซ.บ)ทรงให้ความสำคัญต่อเรื่องราวของอิม่ามฮูเซนเป็นพิเศษ

พระองค์ได้ส่งท่านญิบรออีลมาแจ้งข่าวร้ายต่อท่านนบี(ศ)เรื่อง ฮูเซนจะถูกสังหาร หลายวาระด้วยกัน และเป็นรายงานที่ซุนนะห์กับชีอะฮ์มีมติตรงกัน

ฮะดีษที่หนึ่ง

อิบรอฮีม บิน เตาะฮ์มาน มรณะ .. 163  ได้รายงานฮะดีษเรื่องท่านนบี()ร้องไห้ให้กับท่านฮูเซน ในหนังสือ 

มะชัยเคาะฮ์ อิบนิเตาะฮ์มาน  หน้า 55  ฮะดีษที่ 3

 

อิบรอฮีม บิน เตาะฮ์มาน ก่อนว่าเขาคือใคร  ท่านซะฮะบีย์ กล่าวถึงชายผู้นี้ใน สิยัร อะอ์ลามิน-นุบะลาอ์ อันดับที่ 140 ว่า

 

อิบรอฮีม คือบุตรของตุฮ์มาน บุตรของชุอ์บะฮ์ เขาคืออิหม่าม ผู้รู้แห่งคูรอซาน ฉายาอบูสะอีด อัลฮัรวีย์ พำนักที่นัยซาบูร ( มะชัด อิหร่าน)

อิบนุลมุบาร็อก,อิหม่ามอะหมัด,อบูฮาติมและคนอื่นๆ ได้ให้ความเชื่อถือต่อการรายงานของเขา

อับดุลลอฮ์ บุตรอิหม่ามอะหมัด เล่าจากยะห์บา บิน มะอีน กล่าวว่า เขาไม่เป็นไร

อบูฮาติมกล่าวเช่นกันว่า เขา ฮุสนุลฮะดีษ เชื่อได้

อุษมาน บิน สะอีด เล่าว่า บรรดาอิหม่าม(นักวิชาการ)ยังคงปรารถนาที่จะรับฮะดีษของเขาและอยากได้ฮะดีษของเขาและให้การเชื่อถือต่อการรายงานของเขา

อิบนิฮะญัร ได้กล่าวในตะฮ์ซีบ อัตตะฮ์ซีบ อันดับที่  231 ว่า อิบรอฮีม บิน เตาะฮ์มานคือนักรายงานฮะดีษของกุตุบสิตตะฮ์

 

รายงานฮะดีษมีดังนี้ –

إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ : عَنْ عَبَّادِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ هَاشِمِ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ

عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ

อิบรอฮีม บินเตาะฮ์มาน เล่าจากอับบาด บิน อิสฮาก จากฮาชิม บิน ฮาชิม จากอับดุลลอฮ์ บิน วะฮับ จากท่านหญิงอุมมุสะละมะฮ์ เล่าว่า

دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بَيْتِيْ فَقَالَ لَا يَدْخُلْ عَلَيَّ أَحَدٌ فَسَمِعْتُ صَوْتًا فَدَخَلْتُ فَإِذاَ عِنْدَهُ حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ وَإذاَ هُوَ حَزِيْنٌ (اَوْ قاَلَتْ يَبْكِيْ)

فَقُلْتُ مَالَكَ تَبْكِيْ يَا رَسُوْلَ اللَّهِ ؟

قَالَ أَخْبَرَنِيْ جِبْرِيْلُ اَنَّ أُمَّتِيْ تَقْتُلُ هَذاَ بَعْدِيْ

فَقُلْتُ وَمَن يَقْتُلُهُ فَتَناَوَلَ مَدَرَةَ فَقاَلَ أَهْلُ هَذِهِ الْمَدَرَة تَقْتُلُهُ

ท่านรอซูล(ศ)ได้เข้ามาบ้านฉัน แล้วกล่าวว่า อย่าให้ใครเข้ามาฉัน แล้วฉันยินเสียงหนึ่งจึงเข้าไปดูก็พบฮูเซน บินอาลีอยู่กับท่าน ในสภาพที่ท่านกำลังเสียใจ หรือร้องไห้

ฉันกล่าวว่า โอ้ท่านรอซูล เหตุอันใดใยท่านจึงร้องไห้

ท่านกล่าวว่า ญิบรีลได้แจ้งข่าวร้ายกับฉันว่า ประชาชาติของฉันจะสังหารเด็กคนนี้หลังจากฉัน

ฉันจึงกล่าวว่า ใครล่ะที่สังหารเขา ท่านจึงหยิงดินมาแล้วกล่าวว่า คนที่แผ่นดินนี้จะสังหารเขา

قال دكتور مُحمد طاهِر مالِك : اِسنادُه حَسَنٌ رِجالُه ثِقاَت

ดอกเตอร์ มุฮัมมัด ตอเฮ็ร มาลิก วิจารณ์ว่า อิสนาดของมัน ฮาซัน(ดี) บรรดาผู้เล่า เชื่อได้

ฮะดีษที่สอง

หนังสืออัลมุสตักร็อก เล่ม 4 : 440 ฮะดีษที่ 8202 บันทึกว่า

المستدرك على الصحيحين:ج 4 ص440 ح 8202

ท่านหญิงอุมมุ สะละมะฮ์ เล่าว่า

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (ص) اضْطَجَعَ ذَاتَ لَيْلَةٍ لِلنَّوْمِ فَاسْتَيْقَظَ وَهُوَ حاَئِرٌ

คืนหนึ่ง ท่านรอซูล(ศ)ได้เข้านอน แล้วตื่นขึ้นมาในสภาพกังวลใจ

ثُمَّ اضْطَجَعَ فَرَقَدَ ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ وَهُوَ حاَئِرٌ ، دَوْنَ ماَ رَأَيْتُ بِهِ الْمَرْةَ الْأُوْلَى

แล้วท่านได้เข้านอนอีกจนหลับไป แล้วตื่นขึ้นมาในสภาพกังวลใจ ซึ่งฉันเห็นท่านหนักกว่าหนึ่งแรก

ثُمَّ اضْطَجَعَ فَاسْتَيْقَظَ وَفِيْ يَدِهِ تُرْبَةٌ حَمْرَاءُ يُقَبِّلُهاَ

 แล้วท่านได้นอนอีก แล้วก็ตื่นขึ้นมา  ในมือของท่านมีก้อนดินสีแดง  ท่านจูบดินนั้น

فَقُلْتُ : ماَ هَذِهِ التُّرْبَةُ ياَ رَسُوْلَ الله ؟ قاَلَ : أَخْبَرَنِى جِبْرِيلُ عليه الصلاة والسلام

ฉันถามว่า โอ้ท่านรอซูล นั่นคือดินอะไรหรือค่ะ  ท่านกล่าวว่า ท่านญิบรีล ได้มาบอกข่าวแก่ฉันว่า

أَنَّ هَذاَ يُقْتَلُ بِأَرْضِ الْعِرَاقَ  (للحسين) فَقُلْتُ لِجِبْرِيْلَ  أَرِنِيْ تُرْبَةَ الْأَرْضِ الَّتِيْ يُقْتَلُ بِهاَ فَهَذِهِ تُرْبَتُهاَ

เด็กคนนี้ จะถูกสังหารที่แผ่นดินอิรัก(หมายถึงฮูเซน) ฉันจึงกล่าวกับญิบรีล ว่าให้นำดินของแผ่นดินที่ฮูเซนจะถูกสังหารที่นั่น มาให้ฉันดูหน่อย แล้วนี่คือ ดินของแผ่นดินนั้น

قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه

قال الذهبي في التلخيص : هذا على شرط البخاري ومسلم

ท่านนบี()จูบดินที่เอามาจากแผ่นดินที่ฮูเซนจะถูกสังหาร เพื่อแสดงให้รู้ว่า ท่านมีความผูกพันกับลูกชายคนนี้เช่นไร เพราะเขาคือ ประมุขผู้ชี้นำปวงมุสลิม

การจูบดินกัรบาลา เป็นการ อิตติบ๊าอ์ ต่อท่านรอซูล()ในสิ่งนั้น

เหมือนที่ อัลบุคอรีย์ ฮะดีษที่ 1597 ได้รายงานว่า

 

ท่านอุมัร (ร.ฎ)ได้มาที่ ฮะญัร อัสวัด(หินดำ)แล้วจูบมัน พลางกล่าวว่า

إِنِّى أَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لاَ تَضُرُّ وَلاَ تَنْفَعُ ، وَلَوْلاَ أَنِّى رَأَيْتُ النَّبِىَّ (ص) يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ

ฉันรู้ว่า เจ้าคือก้อนหิน ไม่ให้โทษหรือคุณอันใด ถ้าหากฉันไม่เห็นท่านนบี(ศ)จูบเจ้า ฉันก็จะไม่จูบเจ้า

 

ผู้ไม่เข้าใจบางส่วน อาจคิดเดาว่า พวกชีอะฮ์อาลีกราบไหว้บูชาดินกัรบาลา

ท่านนบี(ศ)จูบหินดำ เราก็จูบ  ท่านนบี(ศ)จูบดินกัรบาลา เราก็จูบ เพราะมันคือซุนนะห์

 

มุสลิมรู้ดีว่า การกราบไหว้สิ่งอื่นจากอัลลอฮ์ คือ ชิรีกอักบัร การตั้งภาคีใหญ่ 

เมื่ออัลลอฮ์ สั่งมลาอิกะฮ์ให้กราบอาดัม การกราบอาดัมถือเป็น อิบาดะฮ์ต่ออัลลอฮ

และการปฏิเสธต่อการกราบอาดัม ถือเป็น การกุฟร์ คือการปฏิเสธอัลลอฮ์

 

แต่พวกอุมัยยะฮ์และผู้ที่ตามมันฮัจอุมัยยะฮ์(แนวคิดของพวกอุมัยยะฮ์) ได้สร้างความคลุมเครือให้กับซุนนะห์จูบดินกัรบาลาว่า เป็นเรื่องชีรีก จนมุสลิมปฏิเสธสิ่งที่ท่านนบี(ศ)สร้างความผูกพันธ์กับมัน 

การตำหนิเรื่องร้องไห้ให้ฮูเซนหรือเรื่องจูบดินกัรบาลา คือการตำหนิท่านนบี(ศ)นั่นเอง

 

อีกประเด็นหนึ่งคือ

มัก จะมีคนหลงผิด(ฎอลลีน) มองว่า การสุญูดบนดิน โดยเฉพาะบนดินกัรบะลา เป็นการกราบไหว้บูชาดินและ ถือว่า การกระทำเช่นนั้นของชีอะฮ์ เป็นการตั้งภาคีต่ออัลลอฮ์ โดยพวกเขาตัดสินให้ชีอะฮ์ตกเป็นมุชริกไปเลย  

สำหรับข้อสงสัยดังกล่าวนี้ สิ่งจำเป็นที่ต้องกล่าวถึงคือ

ระหว่างคำว่า   สุญูดลิลลาฮ์ (การกราบต่ออัลลอฮ์) กับสุญูดอะลัลอัรฎิ (การกราบบนดิน) นั้น มีความแตกต่างกันอย่างชัดเจน

แต่ปัญหาที่เกิดเป็นข้อสงสัย เนื่องจากว่าผู้สงสัยไม่พยายามแยกแยะระหว่างความแตกต่างของทั้งสองสิ่ง

คำอธิบายโดยสรุปกล่าวคือ สุญูดลิลลาฮ์ หมายถึงทำการกราบอัลลอฮ์ ขณะที่ความหมายของคำว่า สุญูดอะลัลอัรฎิ คือการกราบลงบนพื้นดิน

อีกนัยหนึ่งคือ พวกชีอะฮ์กราบลงบนพื้นดินเพื่อเป็นการกราบต่ออัลลอฮ์ ทั้งที่มุสลิมทั้งหลายโดยปรกติเมื่อต้องการจะกราบอัลลอฮ์ ก็ต้องสุญูดลงบนสิ่งอื่นทั้งสิ้น อันเป็นการบ่งบอกว่าได้ทำการกราบอัลลอฮ์ (ซบ.)

บรรดานักแสวงบุญทั้งหลาย(ฮุจญาจ)ได้ทำการกราบลงบนหินอ่อนของมัสญิดหะรอมทั้งสิ้น ขณะที่เป้าหมายในการกราบของเขานั้นคือ อัลลอฮ์ (ซบ.)

ดังนั้นจะเห็นว่า การกราบลงบนดิน หรือบนพรม  และบนสิ่งอื่นๆ ไม่ได้หมายความว่า ได้ทำการสักการะบูชาสิ่งนั้น แต่ทว่าการกราบนั้นเพื่อเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ (ซบ.)

อัลลอฮ์ (ซ.บ)ตรัสว่า

وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
และผู้อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินต่างกราบต่ออัลลอฮ์ด้วยความภักดี

ซูเราะฮ์ อัลเราะอ์ดุ : 15

ท่านศาสดา (ศ) กล่าวว่า

جُعِلَتْ لِىَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا
พื้นดินได้ถูกบันดาลให้เป็นสถานที่กราบ และทำความสะอาดสำหรับฉัน

ดูซอฮิฮ์ บุคอรีย์ ฮะดีษที่  438

ด้วยเหตุนี้  การกราบอัลลอฮ์ กับ การกราบลงบนดิน

นอกจากจะไม่มีความขัดแย้งกันแม้แต่นิดเดียวแล้ว ยังสามารถเข้ากันได้อย่างสมบูรณ์ เนื่องจากการสุญูดลงบนพื้นดิน คือสัญลักษณ์หนึ่งของการนอบน้อมต่ออัลลอฮ์(ซ.บ)