lasted posts

Popular

77586378736191932152

เปิดสมองวะฮาบี ตอน อาลีคือ วะลีของมุอ์มินทุกคน 2

 

(อัลบานีกล่าวว่า) อัตติรมิซีกล่าวว่า เป็นหะดีษ ฮาซัน ฆ่อรีบ  เราไม่รู้จักมัน นอกจากรายงานหะดีษของญะอ์ฟัร บินสุลัยมาน

ฉัน(อัลบานี)ขอกล่าวว่า : เขาเชื่อถือได้ เป็นนักรายงานคนหนึ่งของมุสลิม เช่นนักรายงานคนอื่นๆของมุสลิม  ด้วยเหตุนี้อัลฮากิมจึงกล่าวว่า (หะดีษนี้) ซอฮิฮ์บนเงื่อนไขของมุสลิม และอัซซะฮะบีได้ให้การรับรองหะดีษนี้

สำหรับหะดีษนี้ ผู้เป็นพยานคือ อัจญ์ละห์อัลกินดีได้รายงายมันจากอับดุลลอฮ์ บิน บุร็อยดะฮ์จากบิดาเขาคือ บุร็อยดะฮ์เล่าว่า

بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْثَيْنِ إِلَى الْيَمَنِ عَلَى أَحَدِهِمَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ..

ท่านรอซูล(ศ)ได้ส่งทหารสองกองไปที่เยเมน กองหนึ่งมีอาลี บินอะบีตอลิบ…

 

เขา(บุร็อยดะฮ์)ได้เล่าเรื่องเหมือนเรื่องที่กล่าวผ่านมาแล้ว และในตอนท้ายหะดีษคือ

لَا تَقَعْ فِي عَلِيٍّ فَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي وَإِنَّهُ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ وَلِيُّكُمْ بَعْدِي

จงอย่าตำหนิในตัวอาลี เพราะเขามาจากฉันและฉันมาจากเขา และเขาคือวะลีของพวกเจ้าหลังจากฉัน และเพราะเขามาจากฉันและฉันมาจากเขา และเขาคือวะลีของพวกเจ้าหลังจากฉัน    รายงานโดยอิหม่ามอะหมัด เล่ม 5 : 356

ฉัน(อัลบานี)ขอกล่าวว่า :

وَ إسْناَدُهُ حَسَنٌ رِجاَلُهُ ثِقاَتٌ رِجاَلُ الشَّيْخَيْنِ غَيْرُ الْأَجْلَحُ ، وَ هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنْدِيِّ مُخْتَلِفٌ فِيْهِ

สายรายงานของหะดีษ  ฮาซัน(ดี) บรรดานักรายงานของหะดีษนี้ เชื่อถือได้ เป็นนักรายงานของเชคทั้งสอง(บุคอรีและมุสลิม) ยกเว้น “ อัลอัจญ์ละห์ “ เท่านั้น เขาเป็นบุตรชายของอับดุลลอฮ์ อัลกินดี ซึ่ง(นักปราชญ์)มีความเห็นไม่ตรงกันเกี่ยวกับเขา

وَ فِي ” التَّقْرِيْبِ ” : ” صَدُوْقٌ شِيْعِيٌّ ” . فَإِنْ قاَلَ قاَئِلٌ : رَاوِيُّ هَذاَ الشاَّهِدِ شِيْعِيٌّ ،

ในอัตตักรีบ(ของอิบนุหะญัรกล่าวว่า) เขาเชื่อถือได้ เป็นชีอะฮ์ หากมีคนกลาวว่า นักรายงานที่เป็นพยานบอกเล่าคนนี้เป็นชีอะฮ์

وَ كَذَلِكَ فِي سَنَدِ الْمَشْهُوْدِ لَهُ شِيْعِيٌّ آخَرُ ، وَ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْماَنَ ، أَفَلاَ يَعْتَبِرُ ذَلِكَ طَعْناً فِي الْحَدِيْثِ وَ عِلَّةً فِيْهِ ؟ !

เช่นเดียวกันในสายรายงานถูกยืนยันแก่เขาด้วยชีอะฮ์อีกคนหนึ่ง นั่นคือ ญะอ์ฟัร บินสุลัยมาน  ทำไมจึงไม่ยึดสิ่งนั้นเป็นข้อตำหนิในหะดีษบทนี้และ(ทำไมจึงไม่ถือว่า)มันมีความบกพร่องในหะดีษนี้ ?

فَأَقُوْلُ : كَلاَّ لِأَنَّ الْعِبْرَةَ فِي رِوَايَةِ الْحَدِيْثِ إِنَّماَ هُوَ الصِّدْقُ وَ الْحِفْظُ ، وَ أَماَّ الْمَذْهَبُ فَهُوَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ رَبِّهِ ، فَهُوَ حَسِيْبُهُ ،

ฉัน(อัลบานี)ขอตอบว่า หามิได้ เพราะความหมายในรายงานของหะดีษนี้ ที่จริงมันคือความสัตย์จริงและคือการจดจำ ส่วนกรณีของมัซฮับ(ของนักรายงาน)มันคือเรื่องระหว่างเขากับพระเจ้าของเขา ซึ่งพระองค์คือผู้พิพากษาของเขา

وَ لِذَلِكَ نَجِدُ صاَحِبَي ” الصَّحِيْحَيْنِ ” وَ غَيْرِهِماَ قَدْ أَخْرَجُوْا لِكَثِيْرٍ مِنَ الثِّقاَتِ الْمُخاَلِفِيْنَ كاَلْخَوَارِجِ وَ الشِّيْعَةِ وَ غَيْرِهِمْ ، وَ هَذاَ هُوَ الْمثِاَلُ بَيْنَ أَيْدِيْناَ ،

ด้วยเหตุนี้เราจะพบว่า เจ้าของตำราซอฮิฮ์ทั้งสอง(บุคอรีและมุสลิม)และเจ้าของตำราอื่นจากบุคคลทั้งสอง พวกเขาได้นำออกรายงานไว้มากมายจากบรรดานักรายงานที่เชื่อถือได้(โดยเขาเหล่านั้นคือ)ผู้ที่คอลิฟีน (ผู้ที่มีอะกีดะฮ์ขัดแย้งกับชาวซุนนะฮ์) เช่นพวกคอวาริจญ์และพวกชีอะฮ์และกลุ่มอื่นๆ และนี่คือตัวอย่างที่มีอยู่ในหมู่พวกเรา.