lasted posts

Popular

HadiseKasa (8)

เปิดสมอง ตอนฮะดิษกีซา (3)

 

 

วิจารณ์

1.เชคมุศตอฟา อัลอัดวีย์ ได้กล่าวว่า

1-حدد بعض أهل العلم عدد طرق المتواتر بالأربعة، وبعضهم عيَّنه بالخمسة ، وبعضهم عيَّنه بالعشرة، وبعضهم بالأربعين ، وبعضهم بالسبعين، إلى غير ذلك،

ข้อหนึ่ง นักวิชาการส่วนหนึ่ง ได้กำหนดจำนวนของผู้เล่าของสายรายงานฮะดีษมุตตะวาติร(อย่างน้อยคือ) 4 คนขึ้นไป บางคนเจาะจงว่าต้อง 5 คนขึ้นไป

บางคนว่าต้อง 10 คนขึ้นไป บางคนว่าต้อง 40 คน  และบางคนว่าต้อง 70 คน และอื่นจากนี้

หนังสือ มุศเตาะละห์ อัลฮะดีษ ฟี ซุอาล วะ ญะวาบ หน้าที่ 4

 

2.สายรายงานฮะดีษทั้งห้าบทนี้ มีซอเฮี๊ยะฮ์สามบท และ ดออีฟ สองบท  และเป็นฮะดีษที่มีซอฮาบะฮ์จำนวนห้าคน ได้เล่าถึงฮะดีษกีซาอ์นี้ไว้คือ 1.อบูสะอีด อัลคุดรีย์  2.อะนัส บิน มาลิก  3.อาอิชะฮ์ 4.อุมมุสะละมะฮ์ 5.สะอัด บิน อบีวักกอศ  ดังนั้นสถานะของฮะดีษนี้จัดอยู่ในระดับ มุตะวาติร

3.รายงานที่ว่า อายัตตัตฮีรประทานลงมาให้ท่านนบี(ศ)อาลี,ฟาติมะฮ์,ฮาซันและฮูเซน  จึงไม่ใช่ฮะดีษชนิด อาฮ๊าด

4.ด้วยบรรทัดฐานนี้  หากผู้ใดอ้างว่า อายัตตัตฮีร ถูกประทานลงมาให้ภรรยานบี  ก็จะต้องพิสูจน์ว่า มีซอฮาบะฮ์ถึงห้าคนรายงานไว้ไหม หากมีไม่ถึง ก็ถือว่าเป็นฮะดีษชนิด อาฮ๊าด และการอ้างว่าอายัตนี้ประทานให้ภรรยานบีต้องตกไปจากการยึดถือเป็นหลักฐานเพราะเป็นฮะดีษอาฮ๊าด

5.หากท่านอ้างว่า ด้วยเนื้อหาของโองการก่อนหน้าและหลังโองการที่  33 คือนั้นกล่าวถึงภรรยานบี ดังนั้น อายัตที่ 33 ก็ต้องหมายถึงภรรยานบี

ขอตอบว่า  ฮะดีษมุตะวาติร ระบุชัดว่า อายัตตัตฮีร ได้ประทานลงมาให้กับบุคคลทั้งห้าคือ ท่านนบี(ศ)อาลี,ฟาติมะฮ์,ฮาซันและฮูเซน ทำไมท่านจึงอธิบายอายัตกุรอ่านโดยปราศจากฮะดีษกำกับ

 

รายงานที่กล่าวว่า อายัตตัตฮีร ประทานลงมาให้กับภรรยานบี เป็นฮะดีษที่มีสถานะ ดออีฟ

หลักฐานที่เป็นฮะดีษ ท่านอิบนุญะรีร อัตต็อบรีย์ได้แสดงไว้หนึ่งรายงานคือ

وقال آخرون: بل عنى بذلك أزواج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم

นักตัฟซีรอีกส่วนหนึ่งกล่าวว่า คำอะฮ์ลุลบัยติในนี้ หมายถึง ภรรยานบี(ศ)

ذِكْرُ مَنْ قاَلَ ذَلِكَ

กล่าวถึงรายงานของผู้ที่กล่าวเช่นนั้น

حَدَّثَنَا ابْنُ حُمَيْدٍ قاَلَ ثَناَ يَحْيَى بْنُ وَاضِحٍ قاَلَ ثَنَا الأَصْبَغُ ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ

อิบนุ ฮุมัยด์ เล่าให้เรา ยะห์ยา บิน วาเฎี๊ยะห์ เล่าให้เรา อัลอัศบัฆ เล่าให้เรา จากอัลเกาะมะฮ์ กล่าวว่า

كاَنَ عِكْرِمَةُ يُناَدِي فِي السُّوْقِ (إِنَّمَا يَرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) قاَلَ : نَزَلَتْ فِي نِساَءِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم خاَصَّةً

อิกริมะฮ์ได้ป่าวประกาศในตลาดว่าโองการ (แท้จริ

อัลเลาะฮ์ ทรงต้องการขจัด “อัลริจญซุ” ออกไปจากพวกเจ้า โอ้อะฮ์ลุลบัยต์นบี  และ(ทรงต้องการ)ชำระพวกเจ้าให้บริสุทธิ์) เขากล่าวว่าอายัตนี้ประทานลงมาให้ภรรยานบี(ศ)โดยเฉพาะ  ดูตัฟซีร อัตต็อบรีย์ เล่ม 20 : 267

 

วิเคราะห์สายรายงาน

1.อิบนุ ฮุมัยด์ คือ มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์   อิบนุฮะญัร อัลอัสเกาะลานี กล่าวว่า

محمد بن حميد بن حيان الرازي : حافظ ضعيف

มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์ บิน ฮัยยาน อัลรอซี  เขาคือนักท่องจำฮะดีษ มีสถานะดออีฟในการรายงาน

ดูหนังสือ ตักรีบ อัตตะฮ์ซีบ  อันดับที่  5834

2.เชค ฮัมดุ บิน อะหมัด อบูอับดุลลอฮ์ อัซซะฮะบี อัดดิมัชกี กล่าวว่า

محمد بن حميد الرازي الحافظ عن يعقوب القمي وجرير وعنه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن جرير والبغوي وثقه جماعة والاولى تركه قال يعقوب بن شيبة كثير المناكير وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة مات 248

มุฮัมมัด บิน ฮุมัยด์ อัลรอซี คือนักท่องจำฮะดีษ รายงานจากยะอ์กูบ อัลกุมมีและญะรีร  ผู้ที่รายงานจากเขาคือ อบูดาวูด  ติรมิซี อิบนิมาญะฮ์ อิบนิญะรีรและอัลบะเฆาะวี นักปราชญ์กลุ่มหนึ่งให้ความเชื่อถือกับเขา และสิ่งสมควรที่สุดคือ ให้ทิ้งรายงานฮะดีษของเขา ยะอ์กูบ บิน ชัยบะฮ์กล่าวว่า เขารายงานฮะดีษมุงกัรไว้มากมาย / อัลบุคอรีย์กล่าวว่า ในตัวเขาต้องพิจารณา และอันนะซาอีกล่าวว่า เขาเชื่อถือไม่ได้  มรณะฮ.ศ. 248

หนังสือ อัลกาชิฟ ฟี มะอ์ริฟะติ มัน ละฮู ริวายะตุน ฟิล กุตุบ อัซซิตตะฮ์ เล่ม 2 : 166 อันดับที่ 4810

3.ฮะดีษนี้มีสถานะ มุรซัล คือขาดตอนสืบไปไม่ถึงท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ) เพราะ อิกริมะฮ์ไม่ใช่ซอฮาบะฮ์ แต่เป็นตาบิอีย์  เมื่อริวายะฮ์นี้มีสายรายงาน ที่ดออีฟ และ มุรซัล ดังนั้นจะเอามาเป็นหลักฐานไม่ได้