lasted posts

Popular

عکس-حرم-امام-علی-ع

۞ เมื่อชาวสะลัฟและค่อลัฟด่าทอ  อะฮ์ลุลบัยต์นะบี(ศ)

 

ตอน  ซอฮาบะฮ์และตาบิอีน   ด่าทอ  อาลีบินอบีตอลิบ

 

ฮะดีษอีกบทหนึ่งที่พวกคุณชอบยกมาอ้าง  แต่เป็นหะดีษดออีฟมากๆคือ

 

حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ الْقاَسِمِ الصَّيْدَلَانِيُّ الْبَغْدَادِىُّ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خِرَاشٍ عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

 

مَنْ سَــبَّ أَصْـحَابِيْ فَعَلَيْهِ لَـعْنَةُ اللهِ وَالْمَلاَئِكَة وَالناَّسِ أَجْمَعِيْنَ

 

อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี→อัลฮาซัน บินก่อซะอะฮ์ →อับดุลลอฮ์ บินคิรอช →อัลเอาวาม บินเฮาชับ→อับดุลลอฮ์บินอะบีฮุซัยล์ จากท่านอิบนุอับบาสเล่าว่า

ท่านรอซูลุลลอฮ์(ศ)กล่าวว่า  :

 

ผู้ใดด่าทอซอฮาบะฮ์ของฉัน  การละอ์นัต(สาปแช่ง)ของอัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์และมวลมนุษย์จะตกอยู่กับเขาผู้นั้น

ดูมุอ์ญัมกะบีร  โดยต็อบรอนี  หะดีษที่ 12709

 

۩ วิจารณ์สายรายงาน

1.อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี  ผู้ที่ท่านต็อบรอนีรายงานหะดีษนี้มาจากเขา

แต่บุคคลผู้นี้มีสถานะ  “ มัจญ์ฮูล “   คือไม่มีตำราริญาลเล่มใดกล่าวถึงชีวประวัติของเขาเลย ยกเว้นในหนังสือตารีคแบกแดดแค่กล่าวถึงชื่อเขาเอาไว้เท่านั้นแต่ไม่มีรายละเอียดอะไรเลย

เพียงเท่านี้ก็พอแล้วที่เราจะฮุก่มว่า หะดีษบทนี้  ดออีฟมากๆเพราะรอวีมัจญ์ฮู้ล

 

2.อับดุลลอฮ์ บินคิรอช

ท่านอัลมิซซีได้รวบรวมคำวิจารณ์สำหรับบุคคลผู้นี้เอาไว้ดังนี้คือ

 

قال أبو زُرْعَة  : ليس بشيءٍ ، ضعيف الحديث

อบูซุรอะฮ์กล่าวว่า   ไม่มีสิ่งใด   ดออีฟในหะดีษ

وَقَال أبو حاتم  : منكر الحديث ، ضعيف الحديث

อบูฮาติมกล่าวว่า   มุงกัรหะดีษ   ดออีฟในหะดีษ

وقَال البُخارِيُّ  : منكر الحديث

อัลบุคอรีกล่าวว่า   มุงกัรหะดีษ

وَقَال أبو أحمد بن عدي  : عامة ما يرويه غير محفوظ

อิบนุอะดีกล่าวว่า   โดยทั่วไปสิ่งที่เขารายงานนั้นไม่ได้ถูกจดจำ

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب الثقات ، وَقَال : ربما أخطأ

อิบนุฮิบบานกล่าวถึงเขาในอัลษิกอต และเขากล่าวว่า  บางครั้งผิดพลาด

وَقَال النَّسَائي : ليس بثقة (ضعفاؤه الترجمة 326) ،

อันนะซาอีกล่าวว่า   การรายงานเชื่อถือไม่ได้

وذَكَره العقيلي في “الضعفاء”وساق بضعة أحاديث (الورقة 104) ،

อัลอะกีลีกล่าวถึงเขาไว้ในหนังสือดุอะฟ์ (หมู่นักรายงานที่ดออีฟ)

وذَكَره الدَّارَقُطنِيّ في “الضعفاء والمتروكون” (الترجمة 325)

อัลดาร่อกุฏนีกล่าวถึงเขาไว้ในหนังสืออัดดุอะฟาวัลมัตรูกูน (หมู่นักรายงานที่ดออีฟและถูกทิ้ง)

وَقَال ابن حجر في “التهذيب” : قال الساجي : ضعيف الحديث جدا ليس بشيءٍ كان يضع الحديث

อิบนุหะญัรกล่าวไว้ในหนังสืออัตตฮ์ซีบ  อัซซาญีกล่าวว่า  มีความดออีฟในการงานหะดีษอย่างมาก ไม่มีสิ่งใด และเขาเคยกุหะดีษ

وَقَال محمد بن عمار الموصلي : كذاب (5 / 198)

มุฮัมมัด บินอัมมาร อัลมูศิลีกล่าวว่า  เขาคือนักโกหก

ดูตะฮ์ซีบุลกะมาล  อันดับที่  3244

 

►เชคอัลบานีได้วิจารณ์หะดีษนี้ไว้หนังสือซิลซิละตุซ ซ่อฮีฮะฮ์  เล่ม  5 : 446 หะดีษ  2340

 

من سب أصحابي ، فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين

 

ผู้ใดด่าซอฮาบะฮ์ของฉัน  การละอ์นัตของอัลลอฮ์ มลาอิกะฮ์และมวลมนุษย์จะตกอยู่กับเขาผู้นั้น

 

قُلْتُ : و هذا إسناد ضعيف ، عبد الله بن خراش قال الحافظ : ” ضعيف ، و أطلق عليه

ابن عمار الكذب ”

 

อัลบานีกล่าวว่า  : สายรายงานหะดีษบทนี้   ดออีฟ   (เพราะมีนักรายงานชื่อ)อับดุลลอฮ์ บินคิรอช  ซึ่งท่านฮาฟิซ(อิบนุหะญัร)กล่าวว่า  เขามีสถานะ ดออีฟ   และท่านอิบนุอัมมารกล่าวว่า เขาโกหก

 

เชคอัลบานีพยายามหมกเม็ดสถานะของอับดุลลอฮ์ บินคิรอชเอาไว้ กล่าวคือหะดีษข้างต้นอัลบานีกล่าวว่า อับดุลลอฮ์บินคิรอชนั้นแค่มีสถานะ ดออีฟ    แต่ถ้าท่านไปอ่านคำจิวารณ์ของอัลบานีในที่อื่นๆเช่น

 

قلت : و هذا إسناد ضعيف جدا ، عبد الله بن خراش : قال البخاري :  منكر الحديث

 

อัลบานีกล่าวว่า  : สายรายงานหะดีษนี้  ดออีฟ ญิดดัน (คืออ่อนแอมากๆ) เพราะมีอับดุลลอฮ์ บินคิรอช  ซึ่งอัลบุคอรีกล่าวว่า  เขามุงกัรหะดีษ

ดูซิลซิละตุล  ด่ออีฟะฮ์   เล่ม  5 : 311หะดีษที่ 2287

ดูเหมือนว่าในตัวเชคอัลบานีสับสนระหว่างความหมาย  ดออีฟ  กับ ดออีฟมากๆ  และสิ่งสำคัญคือเชคอัลบานีไม่ยอมวิจารณ์ถึง  “ อีซา บินอัลกอสิม อัศศ็อยดะลานี อัลบัฆดาดี  “ผู้ที่ท่านต็อบรอนีเอาหะดีษบทนี้มาจากเขา แต่บุคคลผู้นี้มีสถานะ  “ มัจญ์ฮูล “

ในบางครั้งอัลบานีฮุก่มรายงานของอับดุลลอฮ์บินคิรอชว่า ซอฮิ๊ฮ์บ้าง  ดออีฟบ้าง  และดออีฟมากๆบ้าง นั่นคือการปฏิบัติต่อหะดีษของอัลบานีซึ่งมันขึ้นอยู่กับว่า  อารมณ์ของเขามีรสนิยมอย่างไรต่อหะดีษบทนั้นเหมือนหะดีษเรื่องอัลลอฮ์ละอ์นัตคนด่าทอซอฮาบะฮ์เป็นต้น.

 

แม้ว่า  หะดีษบทนี้มีสถานะที่ดออีฟมากๆ คือมีทั้งรอวีมัจญ์ฮูลและรอวีที่ดออีฟญิดดันผสมอยู่ในสายรายงานนี้  มันจึงนำมาเป็นหลักฐานอ้างอิงไม่ได้

แต่สิ่งที่น่าแปลกมากๆคือ   พวกวาฮาบีย์ชอบยกหะดีษดออีฟนี้มาอ้างอิงเสมอ  เพื่ออะไร ?

 

 

۩    ทัศนะของซุนนี่เรื่องด่าซอฮาบะฮ์  มีสองฮุก่มคือ

 

1 – หากซอฮาบะฮ์หรือตาบิอีน หรืออุละมาอ์อะฮ์ลุสซุนนะฮ์ได้ด่าซอฮาบะฮ์

ให้ถือว่า  พวกเขาทำการอิจญ์ติฮ๊าดและผิดพลาด  สำหรับพวกเขาจึงได้รับหนึ่งรางวัล

 

2 – แต่ถ้าชีอะฮ์คนใดได้วิจารณ์ซอฮาบะฮ์   พวกเขาคือพวกมุชริก พวกกาเฟ็ร และต้องอยู่ในนรกญะฮันนัม

นี่คือดับเบิ้ลสแตนดาร์ดของอะฮ์ลุสซุนนะฮ์วัลญะมาอะฮ์ในเรื่องด่าซอฮาบะฮ์  หรือกล่าวอีกด้านหนึ่งคือความไร้มาตรฐานของพวกเขานั่นเอง.

 

 

۞  อาลี  บินอบีตอลิบ    มีสองสถานะในอิสลามคือ

 

  1. อาลีคือ อะฮ์ลุลบัยต์ของนะบีมุฮัมมัด(ศ)

 

  1. อาลีคือ ซอฮาบะฮ์ของนะบีมุฮัมมัด (ศ)

 

Θคำถาม

คนที่ด่าอาลี  หรือคนที่เกลียดชังอาลี เขามีสถานะเช่นไรตามชะรีอะฮ์อิสลาม  ???

 

การที่เราจะรู้ว่าคนที่ด่าอาลีหรือเกลียดชังอาลีมีสถานะเช่นไรตามฮุก่มอิสลามนั้น

ประการแรกต้องไปตรวจสอบหะดีษที่ซอฮิ๊ฮ์เสียก่อนว่ามีรายงานเอาไว้อย่างไร แล้วจากนั้นจึงจะสามารถวิจารณ์คดีนี้ได้